- 在先秦典籍里，“道”也已經有了“說”的意思，盡管並不多見。比如《荀子.非相》有“學者不道也”，《荀子.儒效》有：“客有道曰……”，《詩經.鄘風.牆有茨》有“中篝之言，不可道也。所可道也，言之丑也。” 0 0 0
- 如果我們可以畫一個時間軸的話，就會發現，對《老子》的闡釋是越往後越深刻的，甚至會讓人產生出這樣一種奇異的感覺：與其說是《老子》精妙闡釋了宇宙的至理，不如說是宇宙一直在身體力行地向《老子》學習。 0 0 0
- 道家是“以無招勝有招”，只有寥寥的基本方法論而已，因循而不守舊。 0 0 0
- 但即便我們去看看道教那些玄而又玄的典籍，比如著名的《道體論》，文章是用問答的形式，提問的人在得到答案之後有時還不敢肯定，于是乎多問一句“你是怎麼知道的”，回答的人就會說“因為《老子》的哪段哪段是如何說的”，終歸還是擺脫不了語言文本，沒有放棄對信息來源的追究，也就是說，沒做到“禪客相逢唯彈指，此心能有幾人知”的境界。 0 0 0
- 有一個明明顯而易見的事情卻常常為人熟視無睹，那就是從《老子》的文本本身看“道”與“德”的關系，其實看不出這是一組成對的概念——反例譬如通行本第三十八章所謂“失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮”，從發展順序講，“德”後于“道”，先于“仁”；從好壞的角度講，“德”比“道”壞，比“仁”好。所謂“道德”之論，絕大部分是被後人附加上去的，並非《老子》的本旨。曆代研究者為了彌合這個矛盾，便著力于分析“德”的多重含義。 0 0 0
- 《老子》思想的要點是什麼？四個字——崇本息末。 0 0 0
- 自欺欺人是最廉價的獲得快樂的方式。 0 0 0
- 孔子講的東西總是切中現實政治，老子也是一樣，他們縱然談論玄而又玄的天道，標靶卻是近而又近的人事，盡管我們總是把老子想象得更加玄妙而高遠。 0 0 0
- 1，少欲。 2，普通人只能理解壞蛋很壞，一點都不好，卻無法理解真正的大好人看上去也一點都不好。 3，最高統治者的行政意義不在于解決具體問題，而在于安定民心。 4，證明一個全稱肯定判斷雖然需要窮盡所有的例證，但要想駁倒它，只需找出一個反例就夠。（無為與秤砣） 5，有恩有傷。 6，見惡不怒，見善不喜。 7，歸根結蒂，第一，貪欲是生物的本能，人類也不例外，和本能作對是困難的；第二，有飯吃、有房子住是先決條件，如果饑來沒飯、困來沒床，就不得不“百種需索，千般計較”。 0 0 0
- 明智之人，都懂得“形勢比人強”。 0 0 0
- 要把任何一個東西講出“實用性”來，只有具有切身的實用價值的東西才會被人接受，其實這正是中國思想史區別于西方的一個顯著特征。……中國哲學卻是一開始就有著極強的功利性的，“愛智”是次要的，宗教性也是次要的，實際的問題是誰都看見世界亂了，諸子百家莫不是針對社會問題開出各自的藥方，也都希望能夠藥到病除。……至于學者們，一直到唐宋以後還是大談學以致用、文以載道、不為無益之學云云，歸根結蒂就是三個字：實用性。…這個區別及其影響，我們在自然科學領域就可以看得很清楚：無用之學催生了基礎科學，有用之學卻只在技術的范疇里打轉。…斤斤于無用之學，卻終有了大用；斤斤于有用之學，卻終于落在了無用之學的後面，這倒正是《老子》辯證法的絕妙寫照。 0 0 0
- “無為”不是什麼都不做，而是順應規律和形勢，不胡亂作為。 0 0 0
- 《老子》是寫給統治者看的，目的是教導他們如何治國。《老子》不是寫給被統治者看的，不是寫給弱者看的，不是寫給loser看的。這本書里面沒有心靈雞湯，沒有陰謀詭計，沒有神仙上帝。 0 0 0
- 如果評判一下可行性的話，《老子》的方案在現實社會中確實有過成功的案例，不考慮這是否人道的問題，它的可行性一定基于這樣一個前提，即統治者對社會有著極強的控制力，但是，這必然又與“無為之治”的原則相矛盾，所以《老子》的方案雖然可行，卻不自洽；儒家的方案在現實社會里也有過成功的案例，但難度在于，長期維護這種階層分化的穩定性是相當困難的，春秋時代的禮崩樂壞就是典型的例子，所以中央政府的控制力也一定要強；法家的方案也有成功案例，而且是先秦諸子的學說中見效最快的，只是這種過分強調發展效率的做法積弊太大，以至于崩潰的速度比見效的速度更快。 0 0 0
- 對待傳統經典，有些人喜歡站在巨人的肩上，但更多的人喜歡跪在巨人的腳下。 0 0 0
- 徐干 描述的這個理想統治者的特殊素質，在《論語》里叫做“君子不器”。.... 這種人業無所專，不是專業人才，處理具體事務不太在行，但可以統籌調動各種人才。 0 0 0
- 根據柏拉圖更為詳細的記載，普羅米修斯不止盜取了天火，還盜取了用火和紡織的技術給人類。但是科學技術不但不是第一生產力，反而是人類社會的最大禍端。“有機械者必有機事，有機事者必有機心”。這是《莊子。天下》告訴我們的，看來搞技術的人一定是富于機心的人，我們對理工科出身的人一定要保持必要的警惕。 0 0 0
- 道家不太關心善惡，更關心的是“發展趨勢”，找到趨勢，順應趨勢，就會事半功倍。 0 0 0