- 在先秦典籍里,“道”也已經有了“說”的意思,盡管並不多見。比如《荀子.非相》有“學者不道也”,《荀子.儒效》有:“客有道曰……”,《詩經.鄘風.牆有茨》有“中篝之言,不可道也。所可道也,言之丑也。” 0 0 0
- 如果我們可以畫一個時間軸的話,就會發現,對《老子》的闡釋是越往後越深刻的,甚至會讓人產生出這樣一種奇異的感覺:與其說是《老子》精妙闡釋了宇宙的至理,不如說是宇宙一直在身體力行地向《老子》學習。 0 0 0
- 道家是“以無招勝有招”,只有寥寥的基本方法論而已,因循而不守舊。 0 0 0
- 但即便我們去看看道教那些玄而又玄的典籍,比如著名的《道體論》,文章是用問答的形式,提問的人在得到答案之後有時還不敢肯定,于是乎多問一句“你是怎麼知道的”,回答的人就會說“因為《老子》的哪段哪段是如何說的”,終歸還是擺脫不了語言文本,沒有放棄對信息來源的追究,也就是說,沒做到“禪客相逢唯彈指,此心能有幾人知”的境界。 0 0 0
- 有一個明明顯而易見的事情卻常常為人熟視無睹,那就是從《老子》的文本本身看“道”與“德”的關系,其實看不出這是一組成對的概念——反例譬如通行本第三十八章所謂“失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮”,從發展順序講,“德”後于“道”,先于“仁”;從好壞的角度講,“德”比“道”壞,比“仁”好。所謂“道德”之論,絕大部分是被後人附加上去的,並非《老子》的本旨。曆代研究者為了彌合這個矛盾,便著力于分析“德”的多重含義。 0 0 0
- 《老子》思想的要點是什麼?四個字——崇本息末。 0 0 0
- 自欺欺人是最廉價的獲得快樂的方式。 0 0 0
- 孔子講的東西總是切中現實政治,老子也是一樣,他們縱然談論玄而又玄的天道,標靶卻是近而又近的人事,盡管我們總是把老子想象得更加玄妙而高遠。 0 0 0
- 1,少欲。 2,普通人只能理解壞蛋很壞,一點都不好,卻無法理解真正的大好人看上去也一點都不好。 3,最高統治者的行政意義不在于解決具體問題,而在于安定民心。 4,證明一個全稱肯定判斷雖然需要窮盡所有的例證,但要想駁倒它,只需找出一個反例就夠。(無為與秤砣) 5,有恩有傷。 6,見惡不怒,見善不喜。 7,歸根結蒂,第一,貪欲是生物的本能,人類也不例外,和本能作對是困難的;第二,有飯吃、有房子住是先決條件,如果饑來沒飯、困來沒床,就不得不“百種需索,千般計較”。 0 0 0
- 明智之人,都懂得“形勢比人強”。 0 0 0
- 要把任何一個東西講出“實用性”來,只有具有切身的實用價值的東西才會被人接受,其實這正是中國思想史區別于西方的一個顯著特征。……中國哲學卻是一開始就有著極強的功利性的,“愛智”是次要的,宗教性也是次要的,實際的問題是誰都看見世界亂了,諸子百家莫不是針對社會問題開出各自的藥方,也都希望能夠藥到病除。……至于學者們,一直到唐宋以後還是大談學以致用、文以載道、不為無益之學云云,歸根結蒂就是三個字:實用性。…這個區別及其影響,我們在自然科學領域就可以看得很清楚:無用之學催生了基礎科學,有用之學卻只在技術的范疇里打轉。…斤斤于無用之學,卻終有了大用;斤斤于有用之學,卻終于落在了無用之學的後面,這倒正是《老子》辯證法的絕妙寫照。 0 0 0
- “無為”不是什麼都不做,而是順應規律和形勢,不胡亂作為。 0 0 0
- 《老子》是寫給統治者看的,目的是教導他們如何治國。《老子》不是寫給被統治者看的,不是寫給弱者看的,不是寫給loser看的。這本書里面沒有心靈雞湯,沒有陰謀詭計,沒有神仙上帝。 0 0 0
- 如果評判一下可行性的話,《老子》的方案在現實社會中確實有過成功的案例,不考慮這是否人道的問題,它的可行性一定基于這樣一個前提,即統治者對社會有著極強的控制力,但是,這必然又與“無為之治”的原則相矛盾,所以《老子》的方案雖然可行,卻不自洽;儒家的方案在現實社會里也有過成功的案例,但難度在于,長期維護這種階層分化的穩定性是相當困難的,春秋時代的禮崩樂壞就是典型的例子,所以中央政府的控制力也一定要強;法家的方案也有成功案例,而且是先秦諸子的學說中見效最快的,只是這種過分強調發展效率的做法積弊太大,以至于崩潰的速度比見效的速度更快。 0 0 0
- 對待傳統經典,有些人喜歡站在巨人的肩上,但更多的人喜歡跪在巨人的腳下。 0 0 0
- 徐干 描述的這個理想統治者的特殊素質,在《論語》里叫做“君子不器”。.... 這種人業無所專,不是專業人才,處理具體事務不太在行,但可以統籌調動各種人才。 0 0 0
- 根據柏拉圖更為詳細的記載,普羅米修斯不止盜取了天火,還盜取了用火和紡織的技術給人類。但是科學技術不但不是第一生產力,反而是人類社會的最大禍端。“有機械者必有機事,有機事者必有機心”。這是《莊子。天下》告訴我們的,看來搞技術的人一定是富于機心的人,我們對理工科出身的人一定要保持必要的警惕。 0 0 0
- 道家不太關心善惡,更關心的是“發展趨勢”,找到趨勢,順應趨勢,就會事半功倍。 0 0 0