- 向死而生的意義是：當你無限接近死亡，才能深切體會生的意義。 0 2 0
- We should never allow our fears or the expectations of others to set the frontiers of our destiny. Your destiny can't be changed but, it can be challenged. 我們絕不應該讓恐懼或別人的期望劃定我們命運的邊界。你無法改變你的命運，但你可以挑戰它。 0 0 0
- 平均狀態是常人的一種生存論性質，常人本質上就是為這種平均狀態而存在。因此常人實際上保持在下列種種平均狀態之中：本分之事的平均狀態，人們認可之事和不認可之事的平均狀態，人們允許他成功之事和不允許他成功之事的平均狀態，等等。平均狀態先行描繪出了什麼是可能而且容許去冒險嘗試的東西，他看守著任何擠上前來的例外。任何優越狀態都被不聲不響地壓住，一切源始的東西都在一夜之間被磨平為早已眾所周知之事，一切奮斗得來的東西都變成唾手可得之事，任何秘密都失去了他的力量。為平均狀態操心又揭開了此在的一種本質性的傾向，我們稱之為對一切存在可能性的平整。 0 0 0
- 存在總是存在者的存在。 0 0 0
- Freedom is only to be found where there is burden to be shouldered. 有擔當，才有自由。 0 0 0
- 生命充滿了勞績，但還要詩意地棲居在這塊土地上。 0 0 0
- Only he who already understands can listen. 只有已經理解的人才會聽。 0 0 0
- 在這種不觸目而又不能定居的情況中，常人展開了他的真正獨裁：常人怎樣享樂，我們就怎樣享樂；常人對文學藝術怎樣閱讀怎樣判斷，我們就怎樣閱讀怎樣判斷；竟至常人怎樣從大眾抽身，我們也就怎樣抽身；常人對什麼東西憤怒，我們就對什麼東西憤怒。這個常人不是任何確定的人，一切人——卻不是作為總和——倒都是這個常人，就是這個指定這日常生活的存在方式。 0 0 0
- If I take death into my life, acknowledge it, and face it squarely, I will free myself from the anxiety of death and the pettiness of life - and only then will I be free to become myself. 如果我能向死而生，承認並且直面死亡，我就能擺脫對死亡的焦慮和生活的瑣碎。只有這樣，我才能自由地做自己。 0 0 0
- 對世界之內的存在者，無論從存在者層次上加以描寫也好，還是從存在論上加以闡釋，這樣的做法中隨便哪一種都不著“世界”現象的邊際。 0 0 0
- 于是“時間性的”就不再可能只等于說“在時間中存在著的”。“非時間的東西”與“超時間的東西”就其存在來看也是“時間性的”。而且，並非由于與“時間性的東西”相對，即與“在時間中”的存在者相對，“非時間的東西”與“超時間的東西”才在某種褫奪的意義上是“時間性的”；它們在積極的意義上就是“時間性的”，誠然這種意義還有待澄清。 0 0 0
- 海德格爾
0馬丁·海德格爾(Martin Heidegger 1889.09.26－1976.05.26)，德國哲學家，20世紀存在主義哲學的創始人和主要代表之一。出生于德國西南巴登邦（Baden）弗賴堡附近的梅斯基爾希（Messkirch）的天主教家庭，逝于德國梅斯基爾希。
海德格爾是存在主義哲學的創始人和主要代表之一。他在《存在與時間》一書中曾引用柏拉圖的這段話：“當你們用‘存在著’這個詞的時候顯然你們早就很熟悉這究竟是什麼意思，不過我們也曾相信懂得它，但是我們現在卻茫然失措了”。然後他說柏拉圖當時指出人人都熟悉的“存在”的意思其實並沒有人真正懂得。這個問題直到 2000 年後的今天還沒有解決，而他就是要來重新提出並解決這個“在”的意義的問題。海德格爾闡述“在”的意義如下：
已經具有的性質。也就是說，首先必須“在”，才有“在者”；絕不可能根本不“在”，就有了“在者”。
要解決“在”的問題，必須追溯到一種“在者”，這種“在者”在究竟成什麼樣子還不明確時它的“在”已經明確了。
海德格爾認為只有“我”是這種“在者”，只有“我”是在成什麼樣都還不清楚的時候它的“在”已經恬然澄明了。因此，他認為“我”就是“在”，“在”就是“我”。往下，海德格爾就談論“我”的“在”就是世界。
- 《存在與時間》[11句]