• 與任何官僚制官職組織類型相反的,卡理斯瑪結構並不知何謂卡理斯瑪之擔綱者及其輔佐者的任命與罷免、“資曆”與“晉升”的任何形式與規律程序,他們既沒有“俸給”,也沒有規律性的專門教育;卡理斯瑪結構亦不知何謂監督部門與上訴法庭,以及這類機關之地方性管轄區及其自主的、切事的權限之規劃;最後,在卡理斯瑪結構里,也沒有獨立于卡理斯瑪把持者個人( Person)以及獨立于其純粹個人性卡理斯瑪之存在的、常設性體制存在——如官僚制之“官府”。卡理斯瑪所知者,惟獨其自身之內在的確實與限度。
    0 0 0 0 拷貝 二維碼 《支配社會學》
《支配社會學》[10句]
  • 馬克斯·韋伯

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    馬克斯·韋伯(德語:Max Weber,1864-1920)德國著名社會學家,政治學家,哲學家,是現代一位最具生命力和影響力的思想家。韋伯最初在柏林大學開始教職生涯,並陸續于維也納大學、慕尼黑大學等大學任教。對于當時德國的政界影響極大,曾前往凡爾賽會議代表德國進行談判,並且參與了魏瑪共和國憲法的起草設計。是同泰勒和法約爾同一曆史時期,並且對西方古典管理理論的確立做出傑出貢獻,是公認的現代社會學和公共行政學最重要的創始人之一,被後世稱為“組織理論之父”。
    馬克斯·韋伯與卡爾·馬克思和埃米爾·塗爾干被並列為現代社會學的三大奠基人,盡管他在當時主要被視為是曆史學家和經濟學家。迪爾凱姆遵循著孔德的方式,以社會學的實證主義進行研究。而韋伯以及他的同僚維爾納·松巴特(也是德國社會學最知名的代表人物)采納的則是反實證主義的路線,這些著作開始了反實證主義在社會科學界的革命,強調社會科學與自然科學在本質上的差異,因為他們認為人類的社會行為過于複雜,不可能用傳統自然科學的方式加以研究。
    韋伯的早期著作通常與工業社會學有關,但他最知名的貢獻是他後來在宗教社會學和政治社會學上的研究。韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中開始了他的研究,文中他顯示出某些禁欲的新教教派—尤其是卡爾文教派,教義逐漸轉變為爭取理性的經濟獲利,以此表達他們受到上帝的祝福。韋伯主張,受到這種理性教義基礎扶助的資本主義很快便會發展的越來越龐大,並且與原先的宗教產生矛盾,到最後宗教便會無可避免的被拋棄。韋伯在後來的作品里繼續研究這樣的現象,尤其是在他對官僚制和對于政治權威的分類上。在這些著作中他隱約了這種社會的理性化是無可避免的趨勢。
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