- 嘗試去擁抱苦悶和痛苦，或是被苦悶和痛苦所擁抱。毫無疑問，你們在擁抱時會感到胸悶，但你們要竭盡所能的堅持，一次比一次持久。你們要永遠記住，這個世界上的任何一次擁抱都將以松手告終。 0 0 0
- 作為一個交談者，一本書比一個朋友或一位戀人更加可靠。一部長篇小說或一首詩並非獨白，而是作者與讀者的交談，是交談，我重申一遍，是最真誠的、剔除任何雜念的交談，如果你願意，也可以說它是兩個厭世者的交談。 0 0 0
- 一個帶有趣味，其中包括文學趣味的人，會較少受到各種政治煽動形式所固有的陳詞濫調和押韻咒語的感染。 0 0 0
- 我們在西方，在文明中認出了我們自己的某些東西，在那里這種認同也許甚至比在家里更強烈。此外，我們已做好為這份情感買單的准備，價錢相當高，即我們的余生。代價自然不低，可是便宜沒好貨。更不用說在那些年代，我們的余生便是我們擁有的一切。 0 0 0
- 勿讓未來驚擾你，你終歸抵達未來，若你必將抵達，請保持你現今擁有的理智。 永遠去走捷徑，自然之路即捷徑。 想象不止，你便思想不止，因為心靈是由想象上色的。 人們為了彼此來到此世，要麼理解他人，要麼忍受他人。 0 0 0
- 我並不能肯定人終將獲勝……但是我堅信，一個閱讀詩歌的人要比不讀詩歌的人更難被戰勝。 0 0 0
- 請勿去做愷撒，請勿迷戀紫色，此事並不鮮見。過簡單的生活，純潔嚴肅，真誠自然，做正義的友人，虔誠善良，慈悲為懷，不懈工作。 勿讓未來驚擾你，你終歸要抵達未來，若你必將抵達，請保持你現今擁有的智慧。 萬事皆同，體驗相近，轉瞬即逝，其構成如糞土；如今之人即我們昨日埋葬之人。 抗拒任何既成之事即背離自然。 人們為了彼此來到此世。要麼理解他人，要麼忍受他人。 宇宙即改變，生活即觀念。 想象不止，你便思想不止，因為心靈是由想象上色的。 0 0 0
- 問題不僅在于，美德並不是能創作出傑作的一種保證，問題更在于，惡，尤其是政治之惡，永遠是一個壞的修辭家。一位個體的美學經驗愈豐富，他的趣味愈堅定，他的道德選擇就愈准確，他也就愈自由，盡管他有可能愈是不幸。 0 0 0
- 文學是社會所具有的唯一的道德保險形式，它是一種針對弱肉強食原則的解毒劑；它提供一種最好的論據，可以用來質疑恐嚇民眾的各種說辭，這僅僅是因為，人的豐富多樣就是文學的全部內容，也是它的存在意義。 文學是人的辨別力之最偉大的導師，它無疑比任何教義更偉大，如果妨礙文學的自然存在，阻礙人們從文學中獲得教益的能力，那麼，社會便會削弱其潛力，減緩其進化步伐，最終也會使其結構面臨危險。 0 0 0
- 「他所探求的就是悲傷與理智，這兩者盡管互為毒藥，但卻是語言最有效的燃料，或者如果你們同意的話，它們是永不褪色的詩歌墨水。 0 0 0
- 當苦悶襲來，你們就沉湎與苦悶。讓苦悶壓垮你們，你們干脆沉下去，一直沉到水底。就整體而言，在遇到不愉快的事情時你們會發現這樣一個法則，即你們越早沉到水底，便能越快浮出水面。這個主意，用另一位偉大英語詩人的話來說，就是“目不轉睛地直面糟糕”。苦悶之所以能博得如此關注，就因為它在其重複的、過剩的、單調的輝煌中呈現出一種毫無雜質的純粹時間。可以這樣說，苦悶就是你們的一扇窗戶，透過它你們能看到時間，看到時間的一些特質，人們通常會忽視這些特質，以致危機自己的精神平衡。總之，苦悶就是一扇窗戶，能讓你們看到時間之無窮，也就是說，它能讓你們看到自己在時間里的無足輕重。 0 0 0
- 人究其實質而言就是我們關于他們的記憶。 0 0 0
- 說不清、道不明的東西日積月累，最終會導致神經官能症。每一天，人們的心理都會發生很多變化，但人們的表達方式卻往往一如既往。表達能力落後于體驗。這對心理會有不好的影響。那些無名無姓的感情、感受、思想和印象沒有被表達出來，沒有獲得大致的滿足，它們在某一個體的內部不斷被壓抑，最終會導致心理爆炸或心理崩潰。 0 0 0
- 厭倦就是高度發展的物種之標志，如果你願意的話，也可以將它視為文明的符號。 0 0 0
- 「的確，曆史始終在不知疲倦地破壞著地理。唯一的抵禦方式就是成為一個棄兒，一位游牧者，成為一道陰影，掠過倒映在水晶水面上的那些花邊般、瓷器狀的廊柱。 0 0 0
- 無論過去是愉快還是悲傷，它永遠是一塊安全的領地，這僅僅因為它已被體驗；人類複歸、回頭的能力非常之強，尤其是在思想或睡夢中，因為在思想或睡夢中我們同樣是安全的，這種複歸、回頭的能力簡直能使我們無視我們所面臨的現實。 0 0 0
- 作為一個交談者，一本書比一個朋友或一位戀人更加可靠。 0 0 0
- 由于任何事情只能在時間之中發生一次，我們為了理解所發生的事情，就必須站在犧牲者的一邊，而不是幸存者或旁觀者的一邊。然而，曆史就是一種旁觀者的藝術，因為犧牲者的主要特征就是他們的沉默，凶殺剝奪了他們的言說能力。如果我們的詩人談到了該隱和亞伯的故事，那麼曆史便從此成了該隱的版本。我們提出這個如此極端的比喻，其原因就在于區分事實以及關于事實的闡釋，我們在道出“曆史”一詞時往往會忽略這一區分。 0 0 0
- 承認自己的無足輕重永遠甚于否認你的無足輕重。 0 0 0
- 一個人讀詩越多，他就越難容忍各種各樣的冗長，無論是在政治或哲學話語中，還是在曆史、社會學科或小說藝術中。散文中的好風格，從來都是詩歌語彙之精確、速度和密度的人質。作為墓志銘和警句的孩子，詩歌是充滿想象的，是通向任何一個可想象之物的捷徑，對于散文而言，詩歌是一個偉大的訓導者。 0 0 0
- 看著這些明信片，我在心里暗暗發誓：有朝一日我若能步出國門，一定要在冬季前往威尼斯，我要租一間房，是貼著地面的一樓，不，是貼著水面，我要坐在那里，寫上兩三首哀歌，在潮濕的地面上碾滅我的煙頭，那煙頭會發出一陣嘶嘶的響聲；等錢快要花光的時候，我也不會去購買返程票，而要買一把手槍，打穿我的腦袋。這自然是一種頹廢的幻想（但你若在二十歲還不頹廢，那又待何時呢？）。的確，曆史始終在不知疲倦的破壞著地理。唯一的抵禦方式就是成為一個棄兒，一位游牧者，成為一道陰影，掠過倒映在水晶水面上的那些花邊般、瓷器狀的廊柱。 0 0 0
- 約瑟夫·布羅茨基
0俄裔美國詩人，散文家，諾貝爾文學獎獲得者。1940年生于列甯格勒。15歲即輟學謀生，打過許多雜工，很早開始寫詩。發表在蘇聯地下刊物上，1964年受當局審訊，被定為“社會寄生蟲”，判刑5年，後來當局迫于輿論壓力，在其服刑18個月後予以釋放，1972年被放逐後移居美國，起初8年在密歇根大學任駐校詩人，後在其他大學任訪問教授，1977年加入美國籍，1987年因其哀婉動人的抒情詩作品獲得諾貝爾文學獎。其英文寫作也十分出色，諾貝爾獎提及他對“英語特性的掌握令人驚訝。”自稱為“俄語詩人與英語散文家的愉快結合。”著作詩集《詩選》（1973）、《言論之一部分》（1980）、《二十世紀史》（1986）、《致烏拉尼亞》（1984）、以及散文集《少于一》（1986）等。
- 《悲傷與理智》[21句]