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《將飲茶》[27句]
楊絳楊絳的這本散文集包括三類內容，第一類為回憶父親楊蔭杭和三姑楊蔭榆的文章，第二類為詳述錢鍾書創作《圍城》的背景及情形的文章，第三類為描寫“文革”時期種種遭際的文章。作者以細膩傳神而又幽默風趣的文筆記人敘事，活畫出了人物形象也繪描出了時代氛圍，使全書在貌似輕松恬然中富于深刻雋永的人生意蘊和探賾索隱的史料價值。
世態人情，比明月清風更饒有滋味。可作書讀，可當戲看。書上的描摹，戲里的扮演，即使栩栩如生，究竟只是文藝作品；人情世態，幫是天真自然的流露，往往超出情理之外，新奇得令人震驚，令人駭怪，給人以更深刻的效益，更奇妙的娛樂。惟有身處卑微的人，最有機緣看到世態人情的真相，而不是面對觀眾的藝術表演。
上辑：
《我們仨》[93句]
下辑：
《干校六記》[35句]
- 父親說，沒什麼該不該，最喜歡什麼，就學什麼。我卻不放心。只問自己的喜愛，對嗎？我喜歡文學，就學文學？愛讀小說，就學小說？父親說，喜歡的就是性之所近，就是自己最相宜的。 0 0 0
- 我對什麼書表示興趣，父親就把那部書放在我書桌上，有時他得爬梯到書櫥高處去拿; 假如我長期不讀，那部書就不見了---這就等于譴責。 0 0 0
- 我父親反對置買家產不僅是圖省事，他還有一套原則。對本人來說，經營家產耗費精力，甚至把自己降為家產的奴隸；對子女來說，家產是個大害。他常說起，某家少爺假如沒有家產，可以有所作為，現成可吃家當，使他成了廢物，也使他不圖上進。所以我父親明明白白地說過：＂我的子女沒有遺產，我只教育他們能夠自立。＂ 0 0 0
- 所謂窮，無非是指不置辦家產，自食其力，自食其力是沒有保障的，不僅病不得，老不得，也沒有自由支配自己的時間，干自己喜歡或專長的事。 0 0 0
- 一個人沒有經驗，沒有學問，沒有天才，也會有要好向上的心，盡管有志無成。 0 0 0
- ＂鍾書陪我大笑，是了解我的笑，承認我笑得不錯，也帶著幾分得意。＂ 0 0 0
- 說老實話，我覺得與其罵人，甯可挨罵。因為罵人是自我表演，挨罵是看人家有意識或無意識的表演——表演他們對我的心意，而無意中流露的真情，往往是很耐人尋味的。 0 0 0
- 世態人情，可作書讀，可當戲看。 0 0 0
- 我現在回想，盛衰的交替，也就是那麼一刹那間，我算是親眼看見了。 0 0 0
- 我常奇怪，為什麼有人得了我父親的幫助，感激得向我母親叩頭，終身不忘。為什麼有人由我父親的幫助得了一千多畝好田，二十年後居然沒忘記她所得的便宜；不顧我父親老病窮困，還來剝削他的腦力，然後用兩個湯團來表達她的謝意。為什麼人與人之間的差異竟這麼大？ 0 0 0
- 創作的一個重要成分是想象，經驗好比黑暗里點上的火，想象是這個火所發的光；沒有火就沒有光，但光照所及，遠遠超過火光點兒的大小。 0 0 0
- 常言“彩云易散”，烏云也何嘗能永遠占領天空。烏云蔽天的歲月是不堪回首的，可是停留在我記憶里不易磨滅的，倒是那一道含蘊著光和熱的金邊。 0 0 0
- 一個人不想攀高就不怕下跌，也不用傾軋排擠，可以保其天真，成其自然，潛心一志完成自己能做的事。 0 0 0
- 故人笑比中庭樹，一日秋風一日疏。 0 0 0
- 據大姐講，我父親在荒野里失聲慟哭，又在棺木上、瓦上、磚上、周圍的樹木上、地上的磚頭石塊上——凡是可以寫字的地方寫滿自己的名字。這就算連天兵火中留下的一線連系，免得拋下了母親找不回來。然後，他不得不舍下四十年患難與共的老伴兒，帶了兩個女兒到別處逃生。 0 0 0
- 世間也有隱身衣，只是世人非但不以為寶，還唯恐穿在身上。因為這種隱身衣的料子是卑微，身處卑微，人家就視而不見，見而無睹 0 0 0
- 《圍城》重印後，我問他想不想再寫小說。他說：“興致也許還有，才氣已與年俱減。要想寫作而沒有可能，那只會有遺恨；有條件寫作而寫出來的不成東西，那就只有後悔了。遺恨里還有哄騙自己的余地，後悔是你所學的西班牙語里所謂‘面對真理的時刻’，使不得一點兒自我哄騙、開脫或寬容的，味道不好受。我甯恨毋悔。” 0 0 0
- 我父親有個偏見，認為女孩子身體嬌弱，不宜用功。據說和他同在美國留學的女學生個個短壽，都是用功過渡，傷了身體。他常對我說，他班上某某每門功課一百分，＂他是個低能！＂反正我很少一百分，不怕父親嘲笑。我在高中還不會辨平仄聲。父親說，不要緊，到時候自然會懂。有一天我果然四聲都能分辨了，父親晚上常踱過廊前，敲窗考我某字什麼聲。我考對了他高興而笑，考倒了他也高興而笑。我父親的教育理論是孔子的＂大叩則大鳴，小叩則小鳴。＂我對什麼書表示興趣，父親就把那部書放在我書桌上，有時他得爬梯到書櫥高處去拿；假如我長期不讀，那部書就不見了〜這就等于譴責。父親為我買的書多半是詩詞小說，都是我喜愛的。 0 0 0
- 假如我們對某一件東西非常豔羨，父親常常也只說一句話：＂世界上的好東西多著呢。＂意思是：得你自己去爭取。也許這又是一項勞動教育，可是我覺得更像鼓吹個人奮斗。我私下的反應是：天下的好東西多著呢，你能樣樣都有？ 0 0 0
- 父親一次說：＂我年輕的時候也有很多朋友。＂他長吟＂故人笑比中庭樹，一日秋風一日疏。＂我忽然發現我的父親老了。 0 0 0
- 世態人情，比明月清風更饒有滋味；可作書讀，可當戲看。書上的描摹，戲里的扮演，即使栩栩如生，究竟只是文藝作品；人情世態，都是天真自然的流露，往往超出情理之外，新奇得令人震驚，令人駭怪，給人以更深刻的效益，更奇妙的娛樂。惟有身處卑微的人，最有機緣看到世態人情的真相，而不是面對觀眾的藝術表演。 0 0 0
- 按西方成語：“每一朵烏云都有一道銀邊”。丙午丁未年同遭大劫的人，如果經過不同程度的璀璨與折磨，彼此間加深了一點了解，孳生了一點同情和友情，就該算是那一片烏云的銀邊或竟是金邊吧？——因為烏云愈是厚密，銀色會變成金色。 常言“彩云易散”，烏云也何嘗能永遠占領天空。烏云遮天的歲月是不堪回首的，可是停留在我記憶里不易磨滅的，竟是那一道含蘊著光和熱的金邊。 0 0 0
- 我愛讀東坡“萬人如海一身藏”之句，也企慕莊子所謂“陸沉”。社會可以比作“蛇阱”，但“蛇阱”之上，天空還有飛鳥；“蛇阱”之旁，池沼里也有游魚。古往今來，自由人避開“蛇阱”而“藏身”或“陸沉”。消失于眾人之中，如水珠包孕于海水之內，如細小的野花隱藏在草叢中，不求“勿忘我”，不求“賽牡丹”，安閑舒適，得其所哉。一個人不想攀高就不怕下跌，也不用傾軋排擠，可以保其天真，成其自然，潛心一志完成自己能做的事。 0 0 0
- 鍾書小時候最喜歡玩“石屋里的和尚”。我聽他講的津津有味，以為是什麼有趣的游戲；原來只是一人盤坐在帳子里，放下帳門，披著一條被單，就是“石屋里的和尚”。我不懂那有什麼好玩。他說好玩得很；晚上伯父伯母叫他早睡，他不肯，就玩“石屋里的和尚”，玩得很樂。所謂“玩”，不過是一個人盤坐著自言自語。小孩子自言自語，其實是出聲的想象。我問他是否編造故事自娛，他卻記不得了。這大概也算是“癡氣”吧。 0 0 0
- 假如法國小說家勒薩日筆下的瘸腿魔鬼請我夜游，揭起一個個屋頂讓我觀看屋里的情景，我一定辭謝不去。獲得人間智慧必須身經目擊嗎？身經目擊必定獲得智慧嗎？人生幾何！憑一己的經曆，沾沾自以為獨具冷眼，閱盡人間，安知不招人暗笑。因為凡間的隱身衣不比仙家法寶，到處都有，披著這種隱身衣的人多得很呢，他們都是瞎了眼的嗎？ 但無論如何，隱身衣總比皇帝的新衣好。 0 0 0
- 我在融洽而優裕的環境里生長，全不知世事。可是我很嚴肅認真地考慮自己“該”學什麼。所謂“該”，指最有益于人，而我自己就不是白活了一輩子。我知道這個“該”是很誇大的，所以羞于解釋。父親說，沒有什麼該不該，最喜歡什麼，就學什麼。我卻不放心。只問自己的喜愛，對嗎？我喜歡文學，就學文學？愛讀小說，就學小說？父親說，喜歡的就是性之所近，就是自己最相宜的。 0 0 0
- 我在中學背熟的古文“天下一致而百慮，同歸而殊途”還深深印在腦里。我既不能當醫生治病救人，又不配當政治家治國安民，我只能就自己性情所近的途徑，盡我的一份力。如今我看到自己幼而無知，老而無成當年卻也曾那麼嚴肅認真地要求自己，不禁愧汗自笑。不過這也足以證明：一個人沒有經驗，沒有學問，沒有天才，也會有要好向上的心——盡管有志無成。 0 0 0