- 不貴于無過,而貴于能改過。 0 0 0
- “盡心知性知天,是生知安行事。” 0 0 0
- 無善無惡心之體,有善有惡意之動。知善知惡是良知,為善去惡是格物。 0 0 0
- 以事言謂之史,以道言謂之經;事即道,道即事;春秋亦經,五經亦史 0 0 0
- 謙虛其心,宏大其量。 0 0 0
- “虛靈不昧,眾理具而萬事出,心外無理,心外無事。” 0 0 0
- “身之主宰便是心,心之所發便是意,意之本體便是知,意之所在便是物。如意在于事親,即事親便是一物;意在于事君,即事君便是一物;意在于仁人愛物,即仁人愛物便是一物。” 0 0 0
- 人生大病,只是一“傲”字。 0 0 0
- 以事言謂之史,以道言謂之經;事即道,道即事;春秋亦經,五經亦史;易是包犧氏之史,書是堯舜以下史,禮樂是三代史,其事同,其道同,安有所謂異? 0 0 0
- 無事時存養,有事時省察! 0 0 0
- 授書不在徒多.但貴精熟。 0 0 0
- “心猶鏡也。聖人心如明鏡。常人心如昏鏡。近世格物之說,如以鏡照物,照上用功。不知鏡尚昏在,何能照?先生之格物,如磨鏡而使之明。磨上用功。明了後亦未嘗廢照”。 0 0 0
- 未有知而不行者。知而不行,只是未知 0 0 0
- 你未看此花時,此花與汝同歸于寂;你來看此花時,則此花顏色一時明白起來,便知此花不在你的心外。 0 0 0
- 克己須要掃除廊清,一毫不存方是。有一毫在,則眾惡相引而來。 0 0 0
- 至于“夭壽不貳”其心,乃是教學者一心為善,不可以窮通夭壽之故,便把為善的心變了,只去修身以俟,見得窮通夭壽有個命在,我亦不必以此動心。 0 0 0
- 先曰:“是徒為靜養,而不用克己工夫也。如此,臨事便要傾倒。人需在事上磨,方可立得住,方能靜亦定,動亦定。” 0 0 0
- 主一就是專注一個天理 0 0 0
- 一念開明,反身而誠 0 0 0
- 身之主宰便是心,心之所發便是意,意之本體便是知,意之所在便是物。 0 0 0
- 種樹者必培其根,種德者必養其心。 0 0 0
- 盡心知性知天,是生知安行事。存心養性事天,是學知利行事。『夭壽不貳,修身以俟』,是困知勉行事。 0 0 0
- 1.生氣,什麼是氣?王陽明說:惻隱,羞惡,辭讓,是非就是氣。 2.節制,節制什麼?時間,情緒。花時間用言語詆毀他人,這種詆毀是膚淺的。若自己不能身體力行,只是誇誇其談,虛度光陰,浪費時日,這是在誹謗自己。 3.學問思辨?學:針對能做成的事而言;問:針對解除困惑而言;思:針對精細考察而言;行:針對踏踏實實地做而言。 0 0 0
- 今人卻就將知行分作兩件事去做,以為必先知了,然後能行。我如今且去講習討論做的工夫,待知得真了,方去做行的工夫。故遂終身不行,亦遂終身不知。此不是小病痛,其來已非一日矣。某今說個知行合一,正是對病的藥,又不是某鑿空杜撰。知行本體原是如此。今若知得宗旨時,即說兩個亦不妨,亦只是一個。若不會宗旨,便說一個,亦濟得甚事?只是說閑話。 0 0 0
- 持志如心痛,一心在痛上,豈有功夫說閑話,管閑事。 0 0 0
- 你未看此花時,此花與汝同歸于寂;你來看此花時,則此花顏色一時明白起來。 0 0 0