- 不貴于無過，而貴于能改過。 0 0 0
- “盡心知性知天，是生知安行事。” 0 0 0
- 無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。 0 0 0
- 以事言謂之史，以道言謂之經；事即道，道即事；春秋亦經，五經亦史 0 0 0
- 謙虛其心，宏大其量。 0 0 0
- “虛靈不昧，眾理具而萬事出，心外無理，心外無事。” 0 0 0
- “身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。如意在于事親，即事親便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人愛物，即仁人愛物便是一物。” 0 0 0
- 人生大病，只是一“傲”字。 0 0 0
- 以事言謂之史，以道言謂之經；事即道，道即事；春秋亦經，五經亦史；易是包犧氏之史，書是堯舜以下史，禮樂是三代史，其事同，其道同，安有所謂異？ 0 0 0
- 無事時存養，有事時省察！ 0 0 0
- 授書不在徒多．但貴精熟。 0 0 0
- “心猶鏡也。聖人心如明鏡。常人心如昏鏡。近世格物之說，如以鏡照物，照上用功。不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明。磨上用功。明了後亦未嘗廢照”。 0 0 0
- 未有知而不行者。知而不行，只是未知 0 0 0
- 你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。 0 0 0
- 克己須要掃除廊清，一毫不存方是。有一毫在，則眾惡相引而來。 0 0 0
- 至于“夭壽不貳”其心，乃是教學者一心為善，不可以窮通夭壽之故，便把為善的心變了，只去修身以俟，見得窮通夭壽有個命在，我亦不必以此動心。 0 0 0
- 先曰：“是徒為靜養，而不用克己工夫也。如此，臨事便要傾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能靜亦定，動亦定。” 0 0 0
- 主一就是專注一個天理 0 0 0
- 一念開明，反身而誠 0 0 0
- 身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。 0 0 0
- 種樹者必培其根，種德者必養其心。 0 0 0
- 盡心知性知天，是生知安行事。存心養性事天，是學知利行事。『夭壽不貳，修身以俟』，是困知勉行事。 0 0 0
- 1.生氣，什麼是氣？王陽明說:惻隱，羞惡，辭讓，是非就是氣。 2.節制，節制什麼？時間，情緒。花時間用言語詆毀他人，這種詆毀是膚淺的。若自己不能身體力行，只是誇誇其談，虛度光陰，浪費時日，這是在誹謗自己。 3.學問思辨？學:針對能做成的事而言;問:針對解除困惑而言;思:針對精細考察而言;行:針對踏踏實實地做而言。 0 0 0
- 今人卻就將知行分作兩件事去做，以為必先知了，然後能行。我如今且去講習討論做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂終身不行，亦遂終身不知。此不是小病痛，其來已非一日矣。某今說個知行合一，正是對病的藥，又不是某鑿空杜撰。知行本體原是如此。今若知得宗旨時，即說兩個亦不妨，亦只是一個。若不會宗旨，便說一個，亦濟得甚事？只是說閑話。 0 0 0
- 持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閑話，管閑事。 0 0 0
- 你未看此花時,此花與汝同歸于寂；你來看此花時,則此花顏色一時明白起來。 0 0 0