- 是故因能任官，則分職治；去無用之言，則事情得；不作無用之器，即賦斂省(2)；不奪民時，不妨民力，則百姓富；有德者進，無德者退，則朝廷尊；有功者上，無功者下，則群臣逡(3)；罰當罪，則奸邪止；賞當賢，則臣下勸：凡此八者，治民之本也。故民者，業之即不爭(4)，理得則不怨(5)，有禮則不暴(6)，愛之則親上(7)，此有天下之急者也，故法不遠義，則民服而不離；和不遠禮(8)，則民親而不暴。故法之所罰，義之所去也(9)；和之所賞，禮之所取也。禮義者，民之所服也，而賞罰順之，則民不犯禁矣。故畫衣冠，異章服，而民不犯者，此道素行也。 0 0 0
- 臣聞堯遭鴻水，使禹治之，未聞禹之有水也。若湯之旱，則桀之余烈也。桀紂行惡，受天之罰；禹湯積德，以王天下。因此觀之，天德無私親，順之和起，逆之害生(1)。此天文地理人事之紀。臣弘愚戇，不足以奉大對(2)。 0 0 0
- 夫虎豹馬牛，禽獸之不可制者也，及其教馴服習之，至可牽持駕服，唯人之從。臣聞揉曲木者不累日(5)，銷金石者不累月，夫人之于利害好惡，豈比禽獸木石之類哉？期年而變，臣弘尚竊遲之。 0 0 0
- 臣聞之，仁者愛也，義者宜也，禮者所履也(1)，智者術之原也。致利除害(2)，兼愛無私，謂之仁；明是非，立可否，謂之義；進退有度，尊卑有分(3)，謂之禮；擅殺生之柄，通壅塞之塗(途)，權輕重之數，論得失之道，使遠近情偽必見(現)于上，謂之木：凡此四者，治之本，道之用也，皆當設施，不可廢也。得其要(4)，則天下安樂，法設而不用(5)；不得其術，則主蔽于上，官亂于下。此事之情，屬統垂業之本也。 0 0 0