上辑:
《董仲舒經典語錄》[5句]
下辑:
《公孫弘經典語錄》[3句]
- 是故因能任官,則分職治;去無用之言,則事情得;不作無用之器,即賦斂省(2);不奪民時,不妨民力,則百姓富;有德者進,無德者退,則朝廷尊;有功者上,無功者下,則群臣逡(3);罰當罪,則奸邪止;賞當賢,則臣下勸:凡此八者,治民之本也。故民者,業之即不爭(4),理得則不怨(5),有禮則不暴(6),愛之則親上(7),此有天下之急者也,故法不遠義,則民服而不離;和不遠禮(8),則民親而不暴。故法之所罰,義之所去也(9);和之所賞,禮之所取也。禮義者,民之所服也,而賞罰順之,則民不犯禁矣。故畫衣冠,異章服,而民不犯者,此道素行也。 0 0 0
- 臣聞堯遭鴻水,使禹治之,未聞禹之有水也。若湯之旱,則桀之余烈也。桀紂行惡,受天之罰;禹湯積德,以王天下。因此觀之,天德無私親,順之和起,逆之害生(1)。此天文地理人事之紀。臣弘愚戇,不足以奉大對(2)。 0 0 0
- 夫虎豹馬牛,禽獸之不可制者也,及其教馴服習之,至可牽持駕服,唯人之從。臣聞揉曲木者不累日(5),銷金石者不累月,夫人之于利害好惡,豈比禽獸木石之類哉?期年而變,臣弘尚竊遲之。 0 0 0
- 臣聞之,仁者愛也,義者宜也,禮者所履也(1),智者術之原也。致利除害(2),兼愛無私,謂之仁;明是非,立可否,謂之義;進退有度,尊卑有分(3),謂之禮;擅殺生之柄,通壅塞之塗(途),權輕重之數,論得失之道,使遠近情偽必見(現)于上,謂之木:凡此四者,治之本,道之用也,皆當設施,不可廢也。得其要(4),則天下安樂,法設而不用(5);不得其術,則主蔽于上,官亂于下。此事之情,屬統垂業之本也。 0 0 0