- 體有六義∶一則情深而不詭,二則風清而不雜,三則事信而不誕,四則義貞而不回,五則體約而不蕪,六則文麗而不淫。 0 0 0
- 深乎風者,述情必顯;沈吟鋪辭,莫先于骨。 0 0 0
- 人之稟才,遲速易分;文之載體,大小殊功;相如含筆而腐毫,楊雄輟翰而驚夢,桓譚疾感于苦思,王充氣竭于沉慮,張衡研京以十年,左思練都以一紀。 0 0 0
- 妙極生知,睿哲惟宰。精理為文,秀氣成采。鑒懸日月,辭富山海。百齡影徂,千載心在。 0 0 0
- 文之思也,其神遠矣。故寂然凝慮,思接千載;悄焉動容,視通萬里;吟詠之間,吐納珠玉之聲;眉睫之前,卷舒風云之色;其思理之致乎!故思理為妙,神與物游。神居胸臆,而志氣統其關鍵;物沿耳目,而辭令管其樞機。樞機方通,則物無隱貌;關鍵將塞,則神有遁心。 0 0 0
- 昭昭若日月之明,離離如星辰之行。 0 0 0
- 觀千劍而後識器,操千曲而後曉聲。 0 0 0
- 三車喻云花安去, 生如來家輛福祉。 具靜律己用緣起, 入報喜地夢佛世。 0 0 0
- 生也有涯,無涯惟智。逐物實難,憑性良易。傲岸泉石,咀嚼文義。文果載心,余心有寄。 0 0 0
- 深文隱秀,余味曲包。辭生互體,有似變爻。 言之秀矣,萬慮一交。動心驚耳,逸響笙匏。 0 0 0
- 春秋代序,陰陽慘舒,物色之動,心亦搖焉。 0 0 0
- 夫綴文者情動而辭發,觀文者披文以入情,沿波討源,雖幽必顯。 0 0 0
- 彌綸群言,研精一理,義貴圓通,辭忌枝碎,淪如析薪,貴能破理。 0 0 0
- 善于苦中作樂,連笑容都苦澀。 0 0 0
- 積學以儲寶 0 0 0
- 操千曲而後曉聲,觀千劍而後識器。 0 0 0
- 意翻空而易奇,言征實而難巧。 0 0 0
- 人稟七情,應物斯感;感物吟志,莫非自然。 0 0 0
- 身挫憑乎道勝,時屯寄于情泰,莫不淵岳其心,麟鳳其采,此立本之大要也。 0 0 0
- 夫情動而言形,理發而文見。 翻譯:情感的發動就會用言語來表達,理智的發揮就會用文字來表現。 動極神源 :翻譯:動用心思,深入探究思想神妙的本源。 0 0 0
- 登山則情滿于山,觀海則意溢于海。 0 0 0
- 文之為德也大矣,與天地並生者,何哉?夫玄黃色雜,方圓體分;日月疊璧,以垂麗天之象;山川煥綺,以鋪理地之形。此蓋道之文也。仰觀吐曜,俯察含章,高卑定位,故兩儀既生矣。惟人參之,性靈所鍾,是謂三才。為五行之秀,實天地之心。心生而言立,言立而文明,自然之道也。傍及萬品,動植皆文:龍鳳以藻繪呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿;云霞雕色,有逾畫工之妙;草木賁華,無待錦匠之奇。夫豈外飾,蓋自然耳。至于林籟結響,調如竽瑟;泉石激韻,和若球锽。故形立則章成矣,聲發則文生矣。夫以無識之物,郁然有彩,有心之器,其無文歟? 0 0 0
- 形在江海之上,心存魏闕之下。 0 0 0
- 夫心生而言立,言立而文明,自然之道也。 0 0 0
- 人稟七情,應物斯感,感物吟志,莫非自然 1《文心雕龍》中有言:“人稟七情,應物斯感,感物吟志,莫非自然。”這句話是說,人是有喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲其中性情的,受到外界的刺激就會有不同的反應,從而流淌于文字的字里行間,者食多麼自然的事。是呀,我們誰沒有這樣的經曆呢!回想已走過的人生歲月,我們怎能不心生感慨呢? 0 0 0