- 體有六義∶一則情深而不詭，二則風清而不雜，三則事信而不誕，四則義貞而不回，五則體約而不蕪，六則文麗而不淫。 0 0 0
- 深乎風者，述情必顯；沈吟鋪辭，莫先于骨。 0 0 0
- 人之稟才，遲速易分；文之載體，大小殊功；相如含筆而腐毫，楊雄輟翰而驚夢，桓譚疾感于苦思，王充氣竭于沉慮，張衡研京以十年，左思練都以一紀。 0 0 0
- 妙極生知，睿哲惟宰。精理為文，秀氣成采。鑒懸日月，辭富山海。百齡影徂，千載心在。 0 0 0
- 文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色；其思理之致乎！故思理為妙，神與物游。神居胸臆，而志氣統其關鍵；物沿耳目，而辭令管其樞機。樞機方通，則物無隱貌；關鍵將塞，則神有遁心。 0 0 0
- 昭昭若日月之明，離離如星辰之行。 0 0 0
- 觀千劍而後識器，操千曲而後曉聲。 0 0 0
- 三車喻云花安去， 生如來家輛福祉。 具靜律己用緣起， 入報喜地夢佛世。 0 0 0
- 生也有涯，無涯惟智。逐物實難，憑性良易。傲岸泉石，咀嚼文義。文果載心，余心有寄。 0 0 0
- 深文隱秀，余味曲包。辭生互體，有似變爻。 言之秀矣，萬慮一交。動心驚耳，逸響笙匏。 0 0 0
- 春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉。 0 0 0
- 夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。 0 0 0
- 彌綸群言，研精一理，義貴圓通，辭忌枝碎，淪如析薪，貴能破理。 0 0 0
- 善于苦中作樂，連笑容都苦澀。 0 0 0
- 積學以儲寶 0 0 0
- 操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。 0 0 0
- 意翻空而易奇，言征實而難巧。 0 0 0
- 人稟七情，應物斯感；感物吟志，莫非自然。 0 0 0
- 身挫憑乎道勝，時屯寄于情泰，莫不淵岳其心，麟鳳其采，此立本之大要也。 0 0 0
- 夫情動而言形，理發而文見。 翻譯:情感的發動就會用言語來表達，理智的發揮就會用文字來表現。 動極神源 ：翻譯：動用心思，深入探究思想神妙的本源。 0 0 0
- 登山則情滿于山，觀海則意溢于海。 0 0 0
- 文之為德也大矣，與天地並生者，何哉？夫玄黃色雜，方圓體分；日月疊璧，以垂麗天之象；山川煥綺，以鋪理地之形。此蓋道之文也。仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀既生矣。惟人參之，性靈所鍾，是謂三才。為五行之秀，實天地之心。心生而言立，言立而文明，自然之道也。傍及萬品，動植皆文：龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾畫工之妙；草木賁華，無待錦匠之奇。夫豈外飾，蓋自然耳。至于林籟結響，調如竽瑟；泉石激韻，和若球锽。故形立則章成矣，聲發則文生矣。夫以無識之物，郁然有彩，有心之器，其無文歟？ 0 0 0
- 形在江海之上，心存魏闕之下。 0 0 0
- 夫心生而言立，言立而文明，自然之道也。 0 0 0
- 人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然 1《文心雕龍》中有言：“人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然。”這句話是說，人是有喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲其中性情的，受到外界的刺激就會有不同的反應，從而流淌于文字的字里行間，者食多麼自然的事。是呀，我們誰沒有這樣的經曆呢！回想已走過的人生歲月，我們怎能不心生感慨呢？ 0 0 0