- 隨著時間的推移，社會日益文明和安定，人際的各種關系日益複雜和多樣化。人們開始感到需要有調整這種關系的【民法】了。于是，出現了【法學家】。他們離開陰陰森森的法庭大堂，走出積滿灰塵的辦公斗室，出現于王公大人的宅邸，坐在衣貂披甲的封建男爵的身旁。 0 0 0
- 在公民們開始不依建封土地所有制占有土地，而動產已被視為財富和能夠產生影響與制造權勢以後，工藝方面的每一發現，工商業方面的每一改進，便立即在人們中間創造出與其相適應的新的平等因素。從此以後，一切新發現的工藝方法，一切新產生的需求，一切滿足新需求的想法，都是走向普遍平等的進步。侈靡，好戰，追求時髦，以及人的最淺膚情欲和最高尚激情，都好象在一致使富人變窮和窮人致富。 0 0 0
- 注重原則勝于後果，重視一般甚于個別，相信思想高于相信人的政黨，可謂之大黨。 在我看來，當今美國無大黨，原先的聯邦黨算是一個。 0 0 0
- 沒有什麼藝術比自由更美妙，但也沒有什麼東西比自由更難于學習如何運用它了。 0 0 0
- 我相信，天堂在來世，而幸福在今生 0 0 0
- 人民精力有限而又不懂方法，他們的判斷總是匆忙做出而又流于表面。 0 0 0
- 在所有的生物中，只有人對本身的生存有一種天生的不滿足感，總是希望人生無可限量。人既輕視生命，有害怕死亡。這些不同的情感，不斷地促使人的靈魂凝視來世，而能把人引向來世的，只有宗教。因此，宗教只是希望的特殊表現形式，而宗教的自然合乎人心。正如希望本身的自然合乎人心一樣。只有人的理智迷亂，或精神的暴力對人的天性施加影響，才會使人放棄宗教信仰。但是，有一種不可戰勝的力量，在使人恢複宗教信仰。沒有信仰只是偶然現象，有信仰才是人類的常態！ 0 0 0
- 但在法國，僧侶階級的政治權力開始建立起來，並且很快擴大。【僧侶階】級對所有的人都敞開大門：窮人和富人，屬民和領主，都可參加僧侶階級的行列。通過教會的渠道，平等開始透入【政治領域】。原先身為農奴而要終生被奴役的人，現在可以以神甫的身分與貴族平起平坐，而且常為國王的座上客。 0 0 0
- 當國王們因好大喜功而破產，貴族們因私家械斗而蕩盡家產時，平民們卻因經商而富裕起來。【金錢的影響開始見于國務】。商業成為進入權力大門的新階梯，【金融家】結成一個既被人蔑視又受人奉迎的【政治權力集團】。 0 0 0
- 民主並不給予人民以最精明能干的政府，但能提供最精明能干的政府往往不能創造出來的東西——使整個社會洋溢持久的積極性，具有充沛的活力，充滿離開它就不能存在和無論環境如何不利都能創造出奇跡的精力。這就是民主的真正好處！ 0 0 0
- 顯而易見，如果政府集權與行政權結合起來，就會獲得無限的權力。 0 0 0
- 美國的法律承認公民在一切方面有言論的自由，甚至有信口開河的自由，但卻對劇作家實行一種檢查制度。不經市鎮行政官員的許可，不得演出戲劇。這個事實清楚地表明，全體人民和個人對戲劇的態度是一致的。全體人民和個人對于他們的主要關心對象無不熱心對待，而對于他們不愛好的對象則千方百計不讓它們侵入。 0 0 0
- 而且，美國人的規規矩矩的生活習慣和死板嚴肅的民情，至今還在對戲劇藝術的發展產生不利的影響。 在沒有巨大的政治變動，而男女一談上戀愛就會不經曲折而容易走上結婚道路的國度，是沒有戲劇的題材的。從周一到周六天天忙于賺錢，而周日去禮拜上帝的人，是跟戲劇的女神沒有緣的。 0 0 0
- 兩黨制國家內，他們其中之一不是致力于擴大人民的權利，就是致力于限制人民的權利。 0 0 0
- 極端民主有時反而能防止民主的危險，而極端自由有時反而能糾正自由的濫用。 0 0 0
- 其實，在一個民主國家的所有公民之間，也有一種與我方才所說的默契類似的契約。他們覺得大家有共同的弱點和危險。他們的利益和他們的同情心，使他們產生了在必要的時候進行互相援助的信念。 身份越是平等，人們也就越是明白這種互相支援的義務。 在民主國家里，沒有人會廣為施舍，但可以經常幫助別人。每個人很少有效忠精神，但大家都樂于助人。 0 0 0
- 如果我們從十一世紀開始考察一下法國每五十年的變化，我們將不會不發現在每五十年末社會體制都發生過一次雙重的革命：在社會的階梯上，貴族下降，平民上升。一個從上降下來，一個從下升上去。這樣，每經過半個世紀，他們之間的距離就縮短一些，以致不久以後他們就彙合了。而且，這種現象並非法國所獨有。無論面向何處，我們都會看到同樣的革命正在整個基督教世界進行。人民生活中發生的各種事件，到處都在促進民主。 0 0 0
- 從腦力勞動成為力量和財富的源泉之後，每一科學發明，每一新的知識，每一新的思想，都應被視為人民行將掌握的權力的胚芽。詩才、口才、記憶力、心靈美、想像力、思考力——上天隨意降下的這一切資質，都在促進民主；即使它們落于民主的敵人之手，也會由于它們顯示了人的生性偉大，而仍能為民主服務。因此，被民主征服的領域，將隨著文明和教育所征服的領域的擴大而擴大，而文學則成為對一切人開放的武庫，弱者和窮人每天都可從中取用武器。 0 0 0
- 在民主時代，讀者大眾對待作家的態度，一般說來就象國王對待他的宮內侍臣。讀者大眾使作家發了財，但看不起他們。試問：對待出生于宮庭或蒙寵而在宮庭里生活的禦用文人，除了如此還應當如何呢？ 民主國家的文學界，總有這樣的一批視文學為商業的作家，而且那里出現的某些大作家，其個人的作用可以勝過幾千名思想小販。 0 0 0
- 民主制度不僅使實業階級染上了文學愛好，而且把商業精神引進了文學界。 在貴族制度下，讀者吹毛求疵，人數不多；而在民主制度下，卻不難迎合讀者的心意，但讀者的人數眾多。因此，在貴族制度的國家，文人要想獲得成功，就必須付出巨大的努力，這種努力可能使文人得到很高的榮譽，但決不會使他們賺取大量的金錢；而在民主制度的國家，一個作家卻可以通過廉價推銷作品獲得大大的財富和小小的名氣。為了達到這個目的，他不需要人們的欽佩，而只要受到人們的歡迎就可以了。 0 0 0
- 隨著通向權力大門的新路的不斷出現，人們日益不重視家庭出身。在十一世紀，貴族的頭銜還是無價之寶，而到十三世紀，用錢就可以買到了。出售貴族頭銜始于１２７０年，結果平等也被貴族階級自己帶進政府。 在這七百年間，貴族有時為了反對王權，有時為了從對手中奪權，而把政治大權交給了人民。更為常見的是，國王為了貶抑貴族而讓國內的下層階級參加了政府。 0 0 0
- 托克維爾
0托克維爾(1805(乙丑年)-1859)，法國曆史學家、政治家，政治思想家，政治社會學的奠基人。主要代表作有《論美國的民主》第一卷、《論美國的民主》第二卷、《舊制度與大革命》。 出身貴族世家，經曆過五個“朝代”(法蘭西第一帝國、波旁複辟王朝、七月王朝、法蘭西第二共和國、法蘭西第二帝國)。前期熱心于政治，1838年出任眾議院議員，1848年二月革命後參與制訂第二共和國憲法，1849年一度出任外交部長。 1851年路易·波拿巴建立第二帝國，托克維爾因反對他稱帝而被捕，獲釋後對政治日益失望，從政治舞台上逐漸淡出，並逐漸認識到自己“擅長思想勝于行動”，因而主要從事曆史研究，直至1859年病逝。
- 《論美國的民主》[21句]