-
《論美國的民主》[21句]
托克維爾《論美國的民主》這本書是世界學術界第一部對美國社會、政治制度和民情進行社會學研究的著作，也是第一部論述民主制度的專著，19世紀最著名的社會學著作之一，同時，它也是當代青年不可不讀的經典名著之一。
托克維爾(Tocqueville)是法國著名的政論思想家，其代表作《論美國的民主》(法文：De la démocratie en Amerique；英文翻譯：OnDemocracy in America，或Democracy in America ）出版後 ，立即受到普遍好評，使他名揚海外。這部著作的上卷和下卷，不是寫于同一時期，其間相隔5年，因而在筆調、結構、敘述上有所不同。上卷的第一部分講述美國的政治制度，第二部分對美國的民主進行社會學的分析。下卷分四個部分，以美國為背景發揮其政治哲學和政治社會學思想。
本書是法國政治學家、社會學家托克維爾親自在美國進行長期考察後寫出的一部舉世公認的世界名著。本書上冊包括美國的地理環境、種族狀況、英裔移民帶到北美的影響、美國聯邦制的優點與其他國家聯邦制的比較、聯邦政府與各州政府的關系、政黨產生的原因、政治社團的作用、輿論的作用等方面；中心思想是闡明美國的民主、自由、平等是如何在政治生活和社會生活中體現的。下冊是以美國的民主思想和美國的民情為背景分析了美國人的哲學觀念、宗教思想、科學理論、文學、藝術、社會心理、民族性格等等方面。同時，與英法等國為代表的西歐國家的類似問題作了對比。
1805年7月29日托克維爾生于法國塞納河畔的維爾內伊，家庭是諾曼底貴族。1823年由默茲的高級中學畢業後去巴黎學習法律，1827年出任凡爾賽初審法院法官。1830年七月革命後，因在效忠奧爾良王朝的問題上與擁護已被推翻的波旁複辟王朝的家庭有意見分歧，以及為避免七月革命的余波的沖擊，而與好友古斯達夫德·博蒙商定，借法國醞釀改革監獄制度之機，向司法部請假，要求去美國考察頗受到歐洲各國重視的新監獄制度。
經過一番周折和親友的斡旋，他們的請求被獲准。其實，這只是表面的目的，他們的真正目的是到這個國家去考察民主制度的實際運用。他們在1831年4月2日乘船離開法國，5月9日到達美國。在美國考察9個月零幾天，于1832年2月22日離美回國。
不久以後，博蒙因拒絕為一件政治丑案辯護而被撤職，托克維爾在氣憤之余，也掛冠而去。1833年，他與博蒙寫出《關于美國的監獄制度及其在法國的運用》的報告。這個報告後來被譯成英、德等幾國文字。1835年，托克維爾成名之作《論美國的民主》上卷問世。1839年，他被選為人文和政治科學院院士，並當選為眾議院議員。1840年，《論美國的民主》下卷出版。1841年，他被選為法蘭西學院院士，1842-1848年為芒什省議員。1848年二月革命後，托克維爾任制憲議會議員，參加法蘭西第二共和國憲法的制定工作，並被選為新憲法實施後的國民議會議員。1848年6-10月，出任第二共和國外交部長。
1851年12月因反對路易·波拿巴稱帝而被逮捕，但因其知名度高，次日即被釋放。從此以後退出政界，專門從事著作。1851年寫成的《回憶錄》，詳述了二月革命的內情。1856年出版《舊制度與革命》。1859年在戛納病逝。
上辑：
《托克維爾回憶錄》[11句]
下辑：
《托克維爾經典語錄》[3句]
- 隨著時間的推移，社會日益文明和安定，人際的各種關系日益複雜和多樣化。人們開始感到需要有調整這種關系的【民法】了。于是，出現了【法學家】。他們離開陰陰森森的法庭大堂，走出積滿灰塵的辦公斗室，出現于王公大人的宅邸，坐在衣貂披甲的封建男爵的身旁。 0 0 0
- 在公民們開始不依建封土地所有制占有土地，而動產已被視為財富和能夠產生影響與制造權勢以後，工藝方面的每一發現，工商業方面的每一改進，便立即在人們中間創造出與其相適應的新的平等因素。從此以後，一切新發現的工藝方法，一切新產生的需求，一切滿足新需求的想法，都是走向普遍平等的進步。侈靡，好戰，追求時髦，以及人的最淺膚情欲和最高尚激情，都好象在一致使富人變窮和窮人致富。 0 0 0
- 注重原則勝于後果，重視一般甚于個別，相信思想高于相信人的政黨，可謂之大黨。 在我看來，當今美國無大黨，原先的聯邦黨算是一個。 0 0 0
- 沒有什麼藝術比自由更美妙，但也沒有什麼東西比自由更難于學習如何運用它了。 0 0 0
- 我相信，天堂在來世，而幸福在今生 0 0 0
- 人民精力有限而又不懂方法，他們的判斷總是匆忙做出而又流于表面。 0 0 0
- 在所有的生物中，只有人對本身的生存有一種天生的不滿足感，總是希望人生無可限量。人既輕視生命，有害怕死亡。這些不同的情感，不斷地促使人的靈魂凝視來世，而能把人引向來世的，只有宗教。因此，宗教只是希望的特殊表現形式，而宗教的自然合乎人心。正如希望本身的自然合乎人心一樣。只有人的理智迷亂，或精神的暴力對人的天性施加影響，才會使人放棄宗教信仰。但是，有一種不可戰勝的力量，在使人恢複宗教信仰。沒有信仰只是偶然現象，有信仰才是人類的常態！ 0 0 0
- 但在法國，僧侶階級的政治權力開始建立起來，並且很快擴大。【僧侶階】級對所有的人都敞開大門：窮人和富人，屬民和領主，都可參加僧侶階級的行列。通過教會的渠道，平等開始透入【政治領域】。原先身為農奴而要終生被奴役的人，現在可以以神甫的身分與貴族平起平坐，而且常為國王的座上客。 0 0 0
- 當國王們因好大喜功而破產，貴族們因私家械斗而蕩盡家產時，平民們卻因經商而富裕起來。【金錢的影響開始見于國務】。商業成為進入權力大門的新階梯，【金融家】結成一個既被人蔑視又受人奉迎的【政治權力集團】。 0 0 0
- 民主並不給予人民以最精明能干的政府，但能提供最精明能干的政府往往不能創造出來的東西——使整個社會洋溢持久的積極性，具有充沛的活力，充滿離開它就不能存在和無論環境如何不利都能創造出奇跡的精力。這就是民主的真正好處！ 0 0 0
- 顯而易見，如果政府集權與行政權結合起來，就會獲得無限的權力。 0 0 0
- 美國的法律承認公民在一切方面有言論的自由，甚至有信口開河的自由，但卻對劇作家實行一種檢查制度。不經市鎮行政官員的許可，不得演出戲劇。這個事實清楚地表明，全體人民和個人對戲劇的態度是一致的。全體人民和個人對于他們的主要關心對象無不熱心對待，而對于他們不愛好的對象則千方百計不讓它們侵入。 0 0 0
- 而且，美國人的規規矩矩的生活習慣和死板嚴肅的民情，至今還在對戲劇藝術的發展產生不利的影響。 在沒有巨大的政治變動，而男女一談上戀愛就會不經曲折而容易走上結婚道路的國度，是沒有戲劇的題材的。從周一到周六天天忙于賺錢，而周日去禮拜上帝的人，是跟戲劇的女神沒有緣的。 0 0 0
- 兩黨制國家內，他們其中之一不是致力于擴大人民的權利，就是致力于限制人民的權利。 0 0 0
- 極端民主有時反而能防止民主的危險，而極端自由有時反而能糾正自由的濫用。 0 0 0
- 其實，在一個民主國家的所有公民之間，也有一種與我方才所說的默契類似的契約。他們覺得大家有共同的弱點和危險。他們的利益和他們的同情心，使他們產生了在必要的時候進行互相援助的信念。 身份越是平等，人們也就越是明白這種互相支援的義務。 在民主國家里，沒有人會廣為施舍，但可以經常幫助別人。每個人很少有效忠精神，但大家都樂于助人。 0 0 0
- 如果我們從十一世紀開始考察一下法國每五十年的變化，我們將不會不發現在每五十年末社會體制都發生過一次雙重的革命：在社會的階梯上，貴族下降，平民上升。一個從上降下來，一個從下升上去。這樣，每經過半個世紀，他們之間的距離就縮短一些，以致不久以後他們就彙合了。而且，這種現象並非法國所獨有。無論面向何處，我們都會看到同樣的革命正在整個基督教世界進行。人民生活中發生的各種事件，到處都在促進民主。 0 0 0
- 從腦力勞動成為力量和財富的源泉之後，每一科學發明，每一新的知識，每一新的思想，都應被視為人民行將掌握的權力的胚芽。詩才、口才、記憶力、心靈美、想像力、思考力——上天隨意降下的這一切資質，都在促進民主；即使它們落于民主的敵人之手，也會由于它們顯示了人的生性偉大，而仍能為民主服務。因此，被民主征服的領域，將隨著文明和教育所征服的領域的擴大而擴大，而文學則成為對一切人開放的武庫，弱者和窮人每天都可從中取用武器。 0 0 0
- 在民主時代，讀者大眾對待作家的態度，一般說來就象國王對待他的宮內侍臣。讀者大眾使作家發了財，但看不起他們。試問：對待出生于宮庭或蒙寵而在宮庭里生活的禦用文人，除了如此還應當如何呢？ 民主國家的文學界，總有這樣的一批視文學為商業的作家，而且那里出現的某些大作家，其個人的作用可以勝過幾千名思想小販。 0 0 0
- 民主制度不僅使實業階級染上了文學愛好，而且把商業精神引進了文學界。 在貴族制度下，讀者吹毛求疵，人數不多；而在民主制度下，卻不難迎合讀者的心意，但讀者的人數眾多。因此，在貴族制度的國家，文人要想獲得成功，就必須付出巨大的努力，這種努力可能使文人得到很高的榮譽，但決不會使他們賺取大量的金錢；而在民主制度的國家，一個作家卻可以通過廉價推銷作品獲得大大的財富和小小的名氣。為了達到這個目的，他不需要人們的欽佩，而只要受到人們的歡迎就可以了。 0 0 0
- 隨著通向權力大門的新路的不斷出現，人們日益不重視家庭出身。在十一世紀，貴族的頭銜還是無價之寶，而到十三世紀，用錢就可以買到了。出售貴族頭銜始于１２７０年，結果平等也被貴族階級自己帶進政府。 在這七百年間，貴族有時為了反對王權，有時為了從對手中奪權，而把政治大權交給了人民。更為常見的是，國王為了貶抑貴族而讓國內的下層階級參加了政府。 0 0 0
- 托克維爾
0托克維爾(1805(乙丑年)-1859)，法國曆史學家、政治家，政治思想家，政治社會學的奠基人。主要代表作有《論美國的民主》第一卷、《論美國的民主》第二卷、《舊制度與大革命》。 出身貴族世家，經曆過五個“朝代”(法蘭西第一帝國、波旁複辟王朝、七月王朝、法蘭西第二共和國、法蘭西第二帝國)。前期熱心于政治，1838年出任眾議院議員，1848年二月革命後參與制訂第二共和國憲法，1849年一度出任外交部長。 1851年路易·波拿巴建立第二帝國，托克維爾因反對他稱帝而被捕，獲釋後對政治日益失望，從政治舞台上逐漸淡出，並逐漸認識到自己“擅長思想勝于行動”，因而主要從事曆史研究，直至1859年病逝。
- 《論美國的民主》[21句]