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《小說的藝術》[14句]
米蘭·昆德拉昆德拉的小說並不好讀。也許對多數的讀者來說,我們只能捕捉到他完整拼圖里的某一塊或某個脈絡,作為閱讀的線索。而今,一個小說家說“小說”的集子再次出版了,這本昆德拉言之為一個實踐者反思的“小說的藝術”,值得喜愛閱讀小說、甚至創作小說的人一讀。
一個小說家是如何看小說的呢?尤其是像米蘭昆德拉這樣的小說家?昆德拉的小說可以畫出清楚的以“七”為基礎的建築結構技術圖,巧妙的運用複調結構,配合內在樂曲的速度,以黑色幽默書寫著人間的愛與性,曆史與政治,存在與沖突。
我並不擅長理論。以下思考是作為實踐者而進行的。每位小說家的作品都隱含著作者對小說曆史的理解,以及作者關于“小說究竟是什麼”的想法。在此,我陳述了我小說中固有的、我自己關于小說的想法。
小說家一旦扮演公眾人物的角色,就使他的作品處于危險的境地,因為它可能被視為他的行為、他的宣言、他采取的立場的附庸。
上辑:
《玩笑》[25句]
下辑:
《告別圓舞曲》[28句]
- 人希望有一個世界,其中的善與惡涇渭分明,因為人心里有一個天生不可馴服的欲望:在理解之前進行判斷。 0 0 0
- 有什麼辦法可以不通過心理去把握自我?把握自我,在我的小說中,就是意味著,抓住自我存在問題的本質,把握自我的存在密碼。 0 0 0
- 您一定知道所有那些關于法國大革命,關于瑪麗王後,或者關于一九一四年戰爭,關于在蘇聯的集體化進程,還有關于一九八四年的小說。所有那些,都是一些大眾化的小說,通過小說語言表現一種非小說的知識。而我將不遺余力地重複,小說惟一的存在理由是說出惟有小說才能說出的東西。 0 0 0
- “人生下來就這麼一次,人永遠無法帶著前世生活的經驗重新開始另一種生活。人走出兒童時代時,不知青年時代是什麼樣子,結婚時不知結了婚是什麼樣子,甚至步入老年時,也還不知道往哪里走:老人是對老年一無所知的孩子。從這個意義上說,人的大地是缺乏經驗的世界。” 0 0 0
- 把握自我有許多方法。首先,是通過行動。然後,是在內心生活中。而您則確信:自我是由其存在問題的本質決定的。這一態度在您那里有著許多後果。比如,您致力于理解各種處境的本質,所以讓您覺得所有的描寫技巧都已過時。您幾乎從來不講您人物的外表。而且,由于您對心理動機的探尋不如對處境的分析那麼感興趣,您對您人物的過去也不肯多費筆墨。 0 0 0
- 諷刺讓人難受,並非因為它在嘲笑,或者它在攻擊,而是因為它通過揭示世界的曖昧性而使我們失去確信。 0 0 0
- 生活是一個陷阱,這一點,人們早就知道了:人生下來,沒有人問他願不願意;他被關進一個並非自己選擇的身體之中,而且注定要死亡。 0 0 0
- 人在思考,卻又抓不住真理。因為人越思考,一個人的思想就越跟另一個人的思想相隔萬里......人永遠不是自己所想的那樣。 0 0 0
- 我太害怕那些認為藝術只是哲學和理論思潮衍生物的教授了。小說在弗洛伊德之前就知道了無意識,在馬克思之前就知道了階級斗爭,它在現象學家之前就實踐了現象學(對人類處境本質的探尋)。在不認識任何現象學家的普魯斯特那里,有著多麼美妙的“現象學描寫”! 0 0 0
- 所有這些關于“終極悖論”等等的思考並沒有先于我的小說,而是出自我的小說。 0 0 0
- 我們越來越受到外界的制約,受到任何人都無法逃避的處境的制約,而且這些處境使我們越來越變得人人相似。 0 0 0
- 認為當今時代是一個特殊的時代,是所有時代中最重要的,也是最後的時代,是不是一種以自我為中心的幻想?歐洲已多少次以為自己到了終結的時候,到了末日! 當垂死階段終結,我們的眼光已經在看著別處了。死亡是看不到的。既然人失去了對詩的需要,他還能覺察到詩的消失嗎?終結並非一個世界末日式的爆炸。也許再沒有比終結更平和的了。 0 0 0
- 塞萬提斯認為世界是曖昧的,需要面對的不是一個惟一的、絕對的真理,而是一大堆相互矛盾的相對真理(這些真理體現在一些被稱為小說人物的想象的自我身上),所以人所擁有的、惟一可以確定的,是一種不確定性的智慧。 0 0 0
- 為什麼上帝看到思考的人會笑?那是因為人在思考,卻又抓不住真理。因為人越思考,一個人的思想就越跟另一個人的思想相隔萬里。 0 0 0