- 人希望有一個世界，其中的善與惡涇渭分明，因為人心里有一個天生不可馴服的欲望：在理解之前進行判斷。 0 0 0
- 有什麼辦法可以不通過心理去把握自我？把握自我，在我的小說中，就是意味著，抓住自我存在問題的本質，把握自我的存在密碼。 0 0 0
- 您一定知道所有那些關于法國大革命，關于瑪麗王後，或者關于一九一四年戰爭，關于在蘇聯的集體化進程，還有關于一九八四年的小說。所有那些，都是一些大眾化的小說，通過小說語言表現一種非小說的知識。而我將不遺余力地重複，小說惟一的存在理由是說出惟有小說才能說出的東西。 0 0 0
- “人生下來就這麼一次，人永遠無法帶著前世生活的經驗重新開始另一種生活。人走出兒童時代時，不知青年時代是什麼樣子，結婚時不知結了婚是什麼樣子，甚至步入老年時，也還不知道往哪里走：老人是對老年一無所知的孩子。從這個意義上說，人的大地是缺乏經驗的世界。” 0 0 0
- 把握自我有許多方法。首先，是通過行動。然後，是在內心生活中。而您則確信：自我是由其存在問題的本質決定的。這一態度在您那里有著許多後果。比如，您致力于理解各種處境的本質，所以讓您覺得所有的描寫技巧都已過時。您幾乎從來不講您人物的外表。而且，由于您對心理動機的探尋不如對處境的分析那麼感興趣，您對您人物的過去也不肯多費筆墨。 0 0 0
- 諷刺讓人難受，並非因為它在嘲笑，或者它在攻擊，而是因為它通過揭示世界的曖昧性而使我們失去確信。 0 0 0
- 生活是一個陷阱，這一點，人們早就知道了：人生下來，沒有人問他願不願意；他被關進一個並非自己選擇的身體之中，而且注定要死亡。 0 0 0
- 人在思考，卻又抓不住真理。因為人越思考，一個人的思想就越跟另一個人的思想相隔萬里......人永遠不是自己所想的那樣。 0 0 0
- 我太害怕那些認為藝術只是哲學和理論思潮衍生物的教授了。小說在弗洛伊德之前就知道了無意識，在馬克思之前就知道了階級斗爭，它在現象學家之前就實踐了現象學（對人類處境本質的探尋）。在不認識任何現象學家的普魯斯特那里，有著多麼美妙的“現象學描寫”！ 0 0 0
- 所有這些關于“終極悖論”等等的思考並沒有先于我的小說，而是出自我的小說。 0 0 0
- 我們越來越受到外界的制約，受到任何人都無法逃避的處境的制約，而且這些處境使我們越來越變得人人相似。 0 0 0
- 認為當今時代是一個特殊的時代，是所有時代中最重要的，也是最後的時代，是不是一種以自我為中心的幻想？歐洲已多少次以為自己到了終結的時候，到了末日！ 當垂死階段終結，我們的眼光已經在看著別處了。死亡是看不到的。既然人失去了對詩的需要，他還能覺察到詩的消失嗎？終結並非一個世界末日式的爆炸。也許再沒有比終結更平和的了。 0 0 0
- 塞萬提斯認為世界是曖昧的，需要面對的不是一個惟一的、絕對的真理，而是一大堆相互矛盾的相對真理（這些真理體現在一些被稱為小說人物的想象的自我身上），所以人所擁有的、惟一可以確定的，是一種不確定性的智慧。 0 0 0
- 為什麼上帝看到思考的人會笑？那是因為人在思考，卻又抓不住真理。因為人越思考，一個人的思想就越跟另一個人的思想相隔萬里。 0 0 0
- 米蘭·昆德拉
0米蘭·昆德拉，捷克小說家，生于捷克布爾諾市。1948年，到首都布拉格讀大學。1967年，他的第一部長篇小說《玩笑》在捷克出版，獲得巨大成功。曾多次獲得國際文學獎，並多次被提名為諾貝爾文學獎的候選人。主要作品有《小說的藝術》、《不能承受的生命之輕》等。2010年11月15日，“2010第五屆中國作家富豪榜”子榜單外國作家富豪榜首次發布，該榜統計了2000至2010十年間，外國作家在中國大陸地區的版稅總收入，共有25位外國作家上榜，米蘭·昆德拉以600萬元人民幣版稅收入，榮登外國作家富豪榜第9位，引發廣泛關注。
米蘭·昆德拉小說非常注重故事視角和時間視角的選擇。傳統敘事一般不外第一和第三人稱敘述，即使偶有第二人稱語式的敘述，也只不過是前兩種人稱敘述的變異而已。米蘭·昆德拉在敘述人稱選擇上與人別無二致。但是，米蘭·昆德拉在用第一或第三人稱講述故事時，卻能營造一種非常特殊的效果。故事的發生與作者的寫作、讀者的閱讀同步進行，二者之間構成一種共時狀態，從而使作品獲得一種前所末有的真實感，有種切膚的“現場直播”式的“在場”感。
- 《小說的藝術》[14句]