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《西方哲學史》[16句]
羅素《西方哲學史》是一部在全球知識界影響巨大的學術名作。自20世紀60年代初期介紹到我國後,在知識分子中產生了普遍影響,不少人都曾焚香靜讀。將其視為案頭的必備哲學讀本。
本書作者羅素,是現代分析哲學的創始人,20世紀最負盛名的哲學家。書中。作者縱橫于哲學、曆史學、宗教學三大領域,在錯綜複雜的社會關系中考察哲學發展的一般曆史;從公元前6世紀人類第一個哲學學派一米利都學派開端,直到近代哲學的興起。幾乎任何一個重要的哲學觀點都可以在這部著作中找到清晰的評述。正如羅素所說:我的目的不是要在眾多的《西方哲學史》中再加上一部。我的目的是要揭示:哲學乃是社會生活與政治生活的一個組成部分。它並非一個卓越的人作的孤立思考,而是曾經盛行過的各種體系的社會性格的產物。羅素的這一目的使《西方哲學史》對哲學一般曆史的敘述,比通常的哲學史家更多、更具體。
人類發展史表明:要了解一個時代或一個民族。就必須了解它的哲學;而要了解它的哲學,首先就應該從哲學史入手。
羅素的《西方哲學史》是一部很有特色的討論西方哲學史的著作。其敘述年代從希臘文明的興起一直到現代的邏輯分析哲學。羅素這部西方哲學史的全名是《西方哲學史及其與從古代到現代的政治、社會情況的聯系》。該書的寫作目的是要揭示“哲學乃是社會生活與政治生活的一個組成部分,它並不是卓越的個人所作出的孤立的思考,而是曾經有各種體系盛行過的各種社會性格的產物與成因”。故在這部哲學史中,羅素特別對他認為對西方哲學的發展有著重要影響的曆史事件和人物辟專章作了較詳細的論述。比如在此書中他專門分章討論了雅典和羅馬帝國與文化的關系、猶太人的宗教發展、黑暗時期的羅馬教皇制、意大利文藝複興,以及一些通常被認為與哲學並無太大關聯的人物如拜倫等。在該書中,羅素特別強調了哲學家們是由其特定的時代所造成的這一基本觀點,並特別注意各種思想之間的曆史的關聯。
閱讀此書不僅可以對西方主要的哲學家及其思想有一個大體的了解,還可以了解西方曆史上的一些重要的事件、人物、發展階段及其與特定的哲學之間的關聯。
上辑:
《西方的智慧》[9句]
下辑:
《羅素說:快樂生活》[48句]
- 了解一個時代或一個民族,我們必須了解它的哲學;……人們生活的環境在決定他們的哲學上起著很大的作用,然而反過來他們的哲學又在決定他們的環境上起著很大的作用。 0 0 0
- 至高的幸福是建立在幻想上的幸福,因為他的代價最低:想像自己為王比實際成王要容易。 0 0 0
- Men are born ignorant, not stupid; they are made stupid by education. 一個人出生時是無知的,但並不愚蠢,他是受了教育後變得愚蠢的。 0 0 0
- 我無法拒絕死亡,但它同樣無法改變我的軌跡 0 0 0
- The search for something permanent is one of the deepest of the instincts leading men to philosophy. 追求一種永恒的東西乃是引人研究哲學的最根深蒂固的本能之一。 0 0 0
- 數學與神學的結合開始于畢達哥拉斯,它代表了希臘的、中世紀的以及直迄康德為止的近代的宗教哲學的特征。 0 0 0
- 世界上真的存在智慧這種東西嗎 還是看起來只是極其精煉的愚蠢? 0 0 0
- 靈魂所不能喝的泉水就是列特,它會使人遺忘一切的;另一股泉水是聶摩沁,它會使人忘記一切。 0 0 0
- 人生來無知但不愚蠢,反而是教育讓人變得愚蠢。Men are born ignorant, not stupid; they are made stupid by education. - Bertrand Russell 0 0 0
- “哲學乃是某種介乎于神學與科學之間的東西,一切確切的知識都屬于科學,一切涉及超乎確切知識之外的教條都屬于神學,但是介乎于神學與科學之間還有一片受到雙方攻擊的無人之域,這片無人之域就是哲學。” 0 0 0
- 要了解一個時代或一個民族,我們必須了解它的哲學。 0 0 0
- 教導人們在不能確定時怎樣生活下去而又不致為猶疑所困擾,也許這就是哲學所在我們這個時代仍然能為學哲學的人所做出的主要事情了。 0 0 0
- To teach how to live without certainty, and yet without being paralyzed by hesitation, is perhaps the chief thing that philosophy, in our age, can still do for those who study it. 教導人們在不能確定時怎樣生活下去而又不致為猶疑所困擾,也許這就是哲學在我們的時代仍然能為學哲學的人所作出的主要事情了。 0 0 0
- Philosophy, as I shall understand the word, is something intermediate between theology and science. 哲學,就我對這個詞的理解來說,乃是某種介乎神學與科學之間的東西。 0 0 0
- 世界是分為心和物嗎?如果是這樣,那麼心是什麼?物又是什麼?心是從屬于物的嗎?還是他具有獨立的能力呢?宇宙有沒有任何的統一性或者目的呢?它是不是朝著某一個目標演進的呢?究竟有沒有自然律呢?還是我們信仰自然律僅僅是出于我們愛好秩序的天性呢?人是不是天文學家所看到的那種樣子?,是由不純粹的碳和水化合成的一塊微小的東西,無能地在一個渺小而又不重要的行星上爬行著呢?還是他是哈姆雷特所看到的那種樣子呢?也許他同時是兩者嗎?有沒有一種生活方式是高貴的,而另一種是卑賤的呢?還是一切的生活方式全屬虛幻無謂呢?假如有一種生活方式是高貴的,它所包含的內容是什麼?我們又如何能夠實現它呢?善,為了能夠值得受人尊重,就必須是永恒的嗎?或者說,哪怕宇宙是堅定不移地趨向于死 0 0 0
- Diversity is essential to happiness. 參差多態乃是幸福之本源。 0 0 0