上辑:
《山河歲月》[14句]
下辑:
《閑愁萬種》[10句]
- 是怎樣浪費與折磨的處境,你但凡明白了就為有益。這明知故犯是謙卑,亦是豁達。人生在天地間本來可選擇的原不多,譬如春夏秋冬就不由你嫌寒憎暑,只要春天或秋天。但是你課使四季都成為好。人的出生就是不由你選擇的。我不要此生要何生?不生今世生何世?你要與大家共死同生。 0 0 0
- “我幾次和哥哥區域游玩寺廟,我愛求簽,我哥哥總不愛求簽,他說他今生所走的路只有這一條,托求簽問神,神說不對,他也此外沒有課揀擇。” 0 0 0
- 雪竇禪師頌云:江國春風吹不起,鷓鴣啼在深花里。三級浪高魚化龍,癡人猶戽夜塘水。前兩句是說曆史上充滿消息。後兩句是說你也不必尋佛,你且只管你自己。但是你若不當佛是師,而是冤家,則思慕佛即是于你自身之親。有李商隱的兩句詩煞是叫人心疼,曰:水仙已乘鯉魚去,一夜芙蕖紅淚多。佛去了也,惟有你在。而你在亦即是佛的意思在了,以後大事要靠你呢!你若是芙蕖,你就在紅淚清露里盛開吧! 0 0 0
- 古來忠臣每被奸臣害,善人多遭惡人欺,也要會不善良的好。舊小說里寫打陣與打擂台,常說來者不善,善者不來。但是這層道理偏是學為聖賢之徒不懂得。他們不懂得聖賢之學原是潑刺的。也不是說善對惡要強硬,而是善與惡皆在邊際上,自然有鋒芒。善是在惡的邊際上,所以小人把善語變為浮辭,而君子則能用惡語亦變為善語。 0 0 0
- 向來中國的社會,其政治與產業的秩序,是像中國書畫與建築的留有很多的空間,讓個人可以容與,好比魚戲蓮葉間,這才是文明的人世,我們今日必要來重建,為了人們的尊嚴 0 0 0
- 數學上若得了答案,就此答案而言,即為已盡。但尚有更好的理論是每個答案都是未盡,因為好的理論都是機,每個答案都是機的波頭一現。所以最一個偉大的答案毋甯是大疑,若要說答案,不知要怎樣作一選擇決定才好,這就是答案。 0 0 0
- “英雄美人並不想要自己做英雄美人的,他甚至要去迎合世俗,只是迎合不上。” 0 0 0
- “桃之夭夭”與“之子于歸”也可以說是沒有關系。民謠有先是一聲長長的“啊!”唱的很高很遠,而什麼字義也沒有,光是個發聲,有一個世界要開始了。“桃之夭夭,灼灼其華”,也等于發聲的意思,只是已有語義了,可以說是發意。但發聲與發意都不規定下文的內容,像風吹花開,這就是“興”。它能不規定花的內容,不是比喻,亦非暗示,本文尚全然是未知,而只是個開始。與本文不相干的一個開始。那發聲是興在風,而發意則是興在于風與花之際,但都不即是說到了花。中國的童謠與民歌里就多有像這樣的發句。好文章都要如此。不但起句,便是寫到中間亦隨處有看似不相干的句子出來,文章就別有搖曳風姿。這通于做人的道理,亦通于一切做學問的道理。 0 0 0
- 中國人的社會是已升華而有了人世,道德與人世比西洋的真,更是繁簡之理,也比印度的與日本的人士更廣博細致。所以中國人處世做人,成敗死生之機,悲喜得失之情,決絕與灑脫之意,從其表現于曆史上的離亂與承平者來看,乃至單從其表現于文學上來看,皆非他國人的可比。然而如釋迦所言:“一切有情,依食而住。”佛有三十二相,卻是吃相第一。中國人的情知與悟,皆報本于餐桌上對于米飯茶水的珍重法。日本人亦叫小孩要撿食米粒。日本且有滴水禪師,珍重一滴之水。 0 0 0
- 人們只知中華料理的品樣豐富多變化,冠于世界諸國,殊不知中國人家日常飯桌上對于一碗飯一杯水的感情闊達深厚,也非世界諸國所及。對于米飯與茶水,印度人的是一個“淨”字,所謂妙喜食,與日本人的“貞親”二字,都有一種人世的珍重。比起來,西洋人對于食就只是食欲。而惟獨中國人對于米飯與茶水,不止干淨與貞親,卻還有一種素樸的大氣。西洋人的只是生存競爭的社會,雖然也有助人與互助,他們的生活規則單調得多。他們的看似簡,其實只是陋,看似明快,其實是粗。 0 0 0