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《人生的藝術》[10句]
梁漱溟《人生的藝術》：梁漱溟先生一生著述極豐，主要著作有：《印度哲學概論》、《究元決疑論》、煉西文化及其哲學》、《鄉村建設論文集》、《中國民族自救運動之最後覺悟》、《鄉村建設大意》、《鄉村建設理論》、《朝話》、《中國文化要義》、《人心與人生》、《我的努力與反省》、煉方學術概觀》、《梁漱溟教育論文集》等數十種。梁先生生前著有大量探討人生、治學等方面的文章，此次我們從梁先生眾多關于人生和治學的著述中精選出數十篇，按照其所論述的主題將其分為上下兩編。由梁先生的長子梁培寬先生親自審定篇目，並將本書命名為《人生的藝術》。
梁漱溟先生自謂問題中人，並且將畢生的精力都投入到探求人生、社會和學術的問題之中，在本書中，先生細膩坦誠的筆觸之下，其艱難跋涉探求人生、治學、社會等問題之解決途徑的躅躅身影清晰可見；而先生九十多年的人生軌跡中學習之曆程、思想之嬗變以及以天下興亡為己任的精神也纖毫畢現地展現在我們面前，從而為了解和研究中國最後的大儒——梁漱溟先生的人生經曆、學術思想以及生活情操提供了豐富而翔實的資料。
上辑：
《中國文化的命運》[1句]
下辑：
《中國文化要義》[10句]
- 人生的意義就在于他會用心思去創造；要是人類不用心思，便辜負了人生；不創造，便枉生了一世，所以我們要時時提醒自己，要用心思要創造。 0 0 0
- 情志一面之教育根本與知的一邊之教育不同。即如我們上面所說知的教育之所以必要，在情志一面則烏有。故其辦法亦即不同。知的教育固不僅為知識的授給，而尤且著意智慧的啟牖。然實則無論如何，知識的授給終為知的教育最重要之一端；此則與情志的教育截然不同之所在也。智慧的啟牖，其辦法與情志教育或不相違；至若知識的授給，其辦法與情志教育乃全不相應。蓋情志是本能，所謂不學而能，不慮而知的，為一個人生來所具有無缺欠者，不同乎知識為生來所不具有；為後天所不能加進去者，不同乎知識悉從後天得來（不論出于自家的創造，或承受前人均為從外面得來的，後加進去的）。既然這樣，似乎情志既不待教育，亦非可教育者。 0 0 0
- 今天我們要講到中國在民主上的缺欠了。且讓我將前次列舉過民主精神五點在中國文化中的隱現長短，複述一遍： 第一，承認旁人之一點，充分的有。 第二，平等之一點，表現的有曲折；即一面講平等，又一面講等差。 第三，講理之一點，表見極充分。 第四，尊重多數之一點，意識上有之，生活習慣上則缺乏。 第五，尊重個人自由之一點，表現的有曲折；即一面有，又一面不然。同時，在生活習慣上是忽略的。 0 0 0
- 我們生在今日誰都推脫不了這責任。你們年輕的同學，責任更多。你們眼前的求學重在求己，末後卻要重在成物。眼前不忙著有表現，卻必要立志為民族為世界解決大問題，開辟新文化。這樣方是合于宇宙大生命的創造精神，而實踐了人生的意義。 0 0 0
- 道德也不是格外的事。記得梁任公先生、胡適之先生等解釋人生道德，喜歡說小我大我的話，以為人生價值要在大我上求，他們好像必須把“我”擴大，才可把道德收進來。這話最不對！含著很多毛病。其實“我”不須擴大，宇宙只是一個“我”，只有在我們精神往下陷落時，宇宙與我才分開。如果我們精神不斷向上奮進，生命與宇宙通而為一，實在分不開內外，分不開人家與我。孟子說：“今人乍見孺子將入于井，皆有憷惕惻隱之心。”這時實分不出我與他（孺子）。“我”是無邊際的，哪有什麼小我大我呢？雖然我們為人類社會著想，或為朋友為大眾賣力氣，然而均非格外的，等于我身上癢，我要搔一搔而已。 0 0 0
- 陶先生又說：“往往大人寫幾千字的文章，雖無錯字，或不通之處，但是無趣味無價值。笑傲孩子寫的很短，許有錯字或不通之處，但頗有意思，因為他是真的。” 0 0 0
- 現在我要說，中國在民主上的缺欠，就是在第四第五兩點上。何以缺欠不在旁處，而獨在此？答：此兩點是要從團體生活中培養出來；中國既缺乏團體生活，所以就于此見缺欠。這兩點亦就是政治上的民主。所以我曾說：中國自古富于民主精神，但政治上則不足。 0 0 0
- 自然我們現在所講的這個教育系統，主要的對象不在個人而在社會，尤在社會的成年人。教育主要的工作，即在推進社會。所以要先對成年人作工夫，要改變現行學制的僅注意社會未成年人的教育。我們這是新的教育制度，是完全注重對社會，對社會負責，因此勉強造一個名詞，叫做“社會本位的教育”。 0 0 0
- 在孔子便不是以干燥之教訓給人的。他根本導人以一種生活，而借禮樂去調理情志。但是到後來，孔子的教育不複存在，只剩下這種干燥教訓的教育法了。這也是我們以後教育應當知所鑒戒而改正的。還有教育上常喜歡借賞罰為手段，去改善人的生活行為，這是極不對的。賞罰是利用人計較算帳的心理而支配他的動作，便使情志不得活動，妨害本能的發揮；強知的方面去作主，根本擾亂了生活之順序。所以這不但是情志的教育所不宜，而且有很壞的影響。因為賞罰而去為善或不作惡的小孩，我以為根本不可教的；能夠反抗賞罰的，是其本能力量很強，不受外面的擾亂，到是很有希望的。 0 0 0
- 人之有生，正如萬物一樣是自然而生的。天雨，水流，鶯飛，草長，都順其自然，並無目的。 人生的意義在創造，是于人在萬物中比較出來的。人類的創造表現在其生活上、文化上的不斷進步。 人生的意義就在于他會用心思去創造。不過創造有大有小，其價值有高有低。是不是創造，要看是否用了心思；用了心思，便是創造。 表現于外面的創造叫“成物”，表現一個人生命的創造叫“成己”。 0 0 0