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《曆史深處的憂慮》[11句]
林達作者以信件的形式講述了美國現實生活中的故事，生動地介紹了美國法律政治制度的思想原則、建立與發展過程、操作方式、曆史價值以及為這套制度已付出和將要付出的代價。
美國的面積和中國差不多。和大多數留學生及新移民一樣，當我們一腳踏上這塊廣袤的陌生土地時，最初落腳點的選擇是十分偶然的。我們落在了一個普通的地方，居住的環境平常而甯靜。周圍的美國人老老少少都在辛勤勞作，過著普通得不能再普通的生活。要想謀出一番好的光景，對他們也不是一件輕而易舉的事情。
還來不及作任何思索，新移民所面臨的生活壓力就立即把我們投入了同樣的辛勤勞作之中。這樣，我們和周圍的普通美國人之間，自然就有了共同謀生而產生的共同語言，也有了共同的經曆，共同的喜怒哀樂。不少美國人還成了我們的好朋友。我們無形中發現，美國已經漸漸地從一堆抽象的概念中走出來，變成了腳下實實在在的土地，變成了一片片森林牧場，變成了一個一個美國人。
上辑：
《掃起落葉好過冬》[11句]
下辑：
《如彗星劃過夜空》[15句]
- 我不以膚色和種族判斷一個人的價值。但是華裔移民中，對于這個問題就很少有這樣的理性思維。 0 0 0
- 美國除了權力的橫向分割，憲法還把國家政府的權力從豎向切成三條。這是你早就知道的“三權分立”，也就是立法，行政，和司法的絕對獨立。 0 0 0
- 美國公民自由協會。在我們剛來的時候，就有美國朋友對我們說過：“作為一個少數族裔新移民，又是窮人，你可不能不知道這個協會。”因為，它經常為沒錢請律師的少數族裔窮人提供免費高質量的法律服務，並且竭盡全力捍衛公民自由。 0 0 0
- 在今天交通發達，完全不存在窮鄉僻壤的美國，居然還有一種稱為“阿米緒”的移民，他們說一種類似德語的語言，完全拒絕現代生活，使用傳統農具，一代一代在美國過著十八世紀的“歐洲鄉村生活. 0 0 0
- 在哪國的曆史上，造反都不新鮮，中國也有的是農民起義，成者為王，敗者為寇嘛，這種情況多的是。可是，美國的建國者好象和中國曆史上所有的農民起義領袖都不同，他們要的並不是“拉下老皇帝，我當新皇帝”。他們自認是在追求一種屬于人類的理想，他們在“獨立宣言”中說，他們要求是在這塊土地上生長平等，自由和幸福。 0 0 0
- 自由實在不是什麼羅曼蒂克的東西，這只不過是一個選擇，是一個民族在明白了自由的全部含義，清醒地知道必須付出多少代價，測試過自己的承受能力之後，作出的一個選擇。 0 0 0
- 比如美國國會就有權在充足理由的前提下，彈劾總統和大法官。沒有一個人是選上就可以吃上定心丸的，就是在任期內，也不是一定保險的，國會議員也是一樣。國會有專門設立的道德委員會。 0 0 0
- 言論自由的關鍵是什麼呢？我想，關鍵就在于它的“內容中性”原則，就是要把“真理”二字堅決地擯棄在言論自由的大門之外。只要讓“真理”二字一不小心從門縫里溜進來，言論自由就完了。 0 0 0
- 言論自由的關鍵是什麼呢？我想，關鍵就在于它的“內容中性”原則，就是要把“真理”二字堅決地擯棄在言論自由的大門之外。只要讓“真理”二字一不小心從門縫里溜進來，言論自由就完了。 為什麼這樣說呢？呼籲和宣揚言論自由的人們是很容易上“真理”的當的。他們或是明確認為，或是在潛意識中，總是覺得言論自由是走向“真理”的一條“陽光大道”，覺得言論自由只是讓真理“越辯越明”的一種方式，在這種概念的指導下，一旦走到自己感覺已經“真理到手”的這一步，言論自由被拋棄就成了十分順理成章的事兒。 0 0 0
- 也許，正是考慮到在特定的曆史條件下，人們的普遍認知水平受到局限的情況下，必須避免任何人以“民主”的借口扼殺思想扼殺真理，或者干脆謀殺了那個口吐真言的倒黴蛋。所以，才必須有言論自由。我們當時還談到，言論所表達的思想，是最豐富最無從把握的，其發展是與人類共存亡的。也就是說，只要人類還存在下去，就沒有終極真理和絕對真理。誰也不能仗著人多勢眾就不准別人開口。如果把這個問題用通俗化的簡單語言來表達，那就是在中國大家都熟悉的一句話：真理往往掌握在少數人手里。 0 0 0
- 在美國多如牛毛的法律之下，我們發現，當中國人常常以“好”，“不好”，“壞”這樣的字眼去作道德評判的事情，在這里往往是通過立法盡量把它歸入法律的范疇，並且使之深入人心。所以，剛來的時候，和美國人聊天，立即發現我們和他們之間有一個很大差別，就是我們在評論一件事情“好”和“不好”的時候，他們經常只是簡單地說：“這是合法的”以及“這是非法的”。 0 0 0