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老殘道：「搖串鈴誠然無濟于世道，難道做官就有濟于世嗎？請問：先生此刻已經是城武縣一百里萬民的父母了，其可以有濟于民處何在呢？先生必有成竹在胸，何妨賜教一二呢？我知先生在前已做過兩三任官的；請教，已過的善政可有出類拔萃的事蹟呢？」東造說：「不是這麼說。像我們這些庸材，只好混混罷了。閣下如此宏材大略，不出來做點事情，實在可惜！無才者抵死要做官，有才者抵死不做官，此正是天地間第一憾事！」 老殘道：「不然；我說，無才的要做官很不要緊，正壞在有才的要做官。你想，這個玉太尊不是個有才的嗎？只為過于要做官，且急于做大官，所以傷天害理的做到這樣！而且政聲又如此其好，怕不數年之間就要方面兼圻的嗎？官愈大，害愈甚。
0 0 0 0 拷貝 二維碼 《老殘游記》
- 要知‘異’字當不同講，‘端’字當起頭講。‘執其兩端’是說執其兩頭的意思 。若‘異端’當邪教講，豈不‘兩端’要當椏杈教講？‘執其兩端”便是抓住了他 個椏杈教呢，成何話說呀？聖人意思，殊途不妨同歸，異曲不妨同工。只要他為誘 人為善，引人為公起見，都無不可。所以叫做‘大德不逾閑，小德出入可也。’若 只是為攻訐起見，初起尚只攻佛攻老，後來朱、陸異同，遂操同室之戈，並是祖孔 、孟的，何以朱之子孫要攻陸，陸之子孫要攻朱呢？比之謂‘失其本心’，反被孔 子‘斯害也已’四個字定成鐵案！ 0 0 0
- 我在二十里鋪的時候，過往的客人見的很多，也常有題詩在牆上的。我最喜歡請他們講給我聽，聽來聽去，大約不過兩個意思：體面些的人總無非說自己才氣怎麼大，天下的人都不認識他；次一等的人呢，就無非說那個姐兒長得怎麼好，跟他怎麼樣的恩愛。 0 0 0
- “至于說姐兒怎樣跟他好，恩情怎樣重，我有一回發了傻性子，去問了問，那個姐兒說：‘他住了一夜就麻煩了一夜。天明問他要討個兩數銀子的體已，他就抹下臉來，直著脖兒梗，亂嚷說：‘我正賬昨兒晚上就開發了，還要什麼體己錢？’……再三央告著，他給了二百錢一個小串子，望地下一摔，還要噘著嘴說：‘你們這些強盜婊子，真不是東西！混帳王八旦！’你想有恩情沒有？因此，我想，做詩這件事是很沒有意思的，不過造些謠言罷了。” 0 0 0
- 這金線泉相傳水中有條金線。老殘左右看了半天，不要說金線，連鐵線也沒有！後來幸而走過一個士子來，老殘便作揖請教這「金線」二字有無著落。那士子便拉著老殘踅到池子西面，彎了身體，側著頭，向水面上睨著，說道：「你看，那水面上有一條線，彷彿游絲一樣，發出似赤金的光亮，在水面上搖動，看見了沒有？」 0 0 0
- 這事真正荒唐！是史觀察不是，雖未可知，然創此議之人，卻也不是壞心，並無一毫為己私見在內；只因但會讀書，不諳事故，舉手投足便錯。孟子所以說：『盡信書，不如無書。』豈但河工為然，天下大事，壞于奸臣十之三四。壞于不通事故之君子者，倒有十之六七也。 0 0 0
- 須知阿修羅隔若干年便與上帝爭戰一次，未後總是阿修羅敗，再過若干年，又來爭戰。試問，當阿修羅戰敗之時，上帝為甚麼不把他滅了呢，等他過若干年，又來害人？不知道他害人，是不智也；知道他害人，而不滅之，是不仁也。豈有個不仁不智之上帝呢？足見上帝的力量是滅不動他，可想而知了。譬如兩國相戰，雖有勝敗之不同，彼一國即不能滅此一國，又不能使此一國降伏為屬國，雖然戰勝，則兩國仍為平等之國，這是一定的道理。上帝與阿修羅亦然。既不能滅之，又不能降伏之，惟吾之命是聽，則阿修羅與上帝便為平等之國，而上帝與阿修羅又皆不能出這位尊者之范圍 0 0 0
- “那些說姐兒們長得好的，無非卻是我們眼面前的幾個人，有的連鼻子眼睛還沒有長的周全呢，他們不是比他西施，就是比他王嬙；不是說他沉魚落雁，就是說他閉月羞花。王嬙俺不知道他老是誰，有人說，就是昭君娘娘。我想，昭君娘娘跟那西施娘娘難道都是這種乏樣子嗎？一定靠不住了。 0 0 0
- 「玉大人笑道：『你們倒好！忽然的慈悲起來了！你會慈悲于學禮，你就不會慈悲你主人嗎？這人無論冤枉不冤枉，若放下他，一定不能甘心，將來連我前程都保不住！俗話說得好：「斬草要除根，」就是這個道理。況這吳氏尤其可恨，他一肚子覺得我冤枉了他一家子！若不是個女人，他雖死了，我還要打他二千板子出氣呢！你傳話出去：誰要再來替于家求情，就是得賄的憑據，不用上來回，就把這求情的人也用站籠站起來就完了！』 0 0 0
- “那老爺們的才氣大不大呢，我們是不會知道的。只是過來過去的人怎樣都是些大才，為啥想一個沒有才的看看都看不著呢，我說一句傻話：既是沒才的這麼少，俗語說的好，‘物以稀為貴’，豈不是沒才的倒成了寶貝了嗎。這且不去管他。 0 0 0
- 紹殷再三讚歎不絕，隨又問道：「先生本是科第世家，為甚不在功名上講求，卻操此冷業？雖說富貴浮云，未免太高尚了罷。」老殘歎道：「閣下以『高尚』二字許我，實過獎了。鄙人並非無志功名，一則性情過于疏放，不合時宜；二則俗說『攀得高跌的重，』不想攀高，是想跌輕些的意思。」 0 0 0
- 試問『窈窕淑女，君子好逑，』『求之不得，』至于『輾轉反側，』難道可以說這是天理，不是人欲嗎？舉此可見聖人決不欺人處。關雎序上說道：『發乎情，止乎禮義。』發乎情，是不期然而然的境界。既如今夕嘉賓惠臨，我不能不喜，發乎情也。先生來時，甚為困憊，又曆多時，宜更憊矣，乃精神煥發，可見是恨喜歡，如此亦發乎情也。以少女中男，深夜對坐，不及亂言，止乎禮義矣。此正合聖人之道。若宋儒之種種欺人，口難罄述。然宋儒固多不是，然尚有是處；若今之學宋儒者，直鄉願而已，孔孟所深惡而痛絕者也！」 0 0 0
- 老殘道：「搖串鈴誠然無濟于世道，難道做官就有濟于世嗎？請問：先生此刻已經是城武縣一百里萬民的父母了，其可以有濟于民處何在呢？先生必有成竹在胸，何妨賜教一二呢？我知先生在前已做過兩三任官的；請教，已過的善政可有出類拔萃的事蹟呢？」東造說：「不是這麼說。像我們這些庸材，只好混混罷了。閣下如此宏材大略，不出來做點事情，實在可惜！無才者抵死要做官，有才者抵死不做官，此正是天地間第一憾事！」 老殘道：「不然；我說，無才的要做官很不要緊，正壞在有才的要做官。你想，這個玉太尊不是個有才的嗎？只為過于要做官，且急于做大官，所以傷天害理的做到這樣！而且政聲又如此其好，怕不數年之間就要方面兼圻的嗎？官愈大，害愈甚。 0 0 0