- 對個人是指徹底的敬業精神和高超的軍事技術，對軍隊是指團結戰斗、勇往直前的作風和勝不驕敗不餒的精神。要想成為一名優秀的軍人乃至指揮官，就需要在感情方面和智力方面有巨大的力量。勇氣是軍人應該具備的首要品質，一定的體力是軍人戰勝困難的基本前提，強大的精神力量是軍人素質的關鍵。 0 0 0
- 恐懼來自于對身體的關注，勇氣則是出于對精神生存的需要。 0 0 0
- 經驗比一切哲理有價值得多。企圖為軍事藝術建立一套死板的理論，好象搭起一套腳手架那樣保證指揮官到處都有依據，這是根本不可能的。戰爭理論主要是幫助指揮官確定思考的基本線索，而不應該像路標那樣指出行動的具體道路。 0 0 0
- 社會政治和曆史事件不是上帝的安排，也不是不可避免的自然現象，而是由左右曆史的人物導演並為既定的政治目的服務的。 0 0 0
- 民心和民意在國家力量和軍事力量中是一個重要因素，采用民眾戰爭可以大大增強自己的力量。民眾戰爭的烈火一旦燃燒起來，就會起到大部隊所不能起到的作用。 0 0 0
- 戰爭是為了達到嚴肅的目的而采取的嚴肅的手段。 0 0 0
- 戰爭是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。戰爭是政治通過另一種手段的繼續。政治是不流血的戰爭，戰爭是流血的政治。戰爭是政治交往的一部分，政治是目的，戰爭是手段。政治不僅引起戰爭，而且支配戰爭，因而政治的性質決定戰爭的性質。 0 0 0
- 政治不僅引起戰爭，而且支配戰爭，因而政治的性質決定戰爭的性質。 0 0 0
- 剛強的人盡管在內心很激動，但他們的見解和信念卻像在暴風雨中顛簸的船上的羅盤指針，仍能准確地指出方向。 0 0 0
- 人與人之間的斗爭包含敵對感情和敵對意圖這兩種不同的要素。而許多敵對意圖，卻絲毫不帶敵對感情，至少不帶強烈的敵對感情。在野蠻民族中，來自感情的意圖是主要的；在文明民族中，出于理智的意圖是主要的。 0 0 0
- 戰爭不是消遣，不是一種追求冒險和賭輸贏的純粹的娛樂，也不是 靈機一動的產物，而是為了達到嚴肅的目的而采取的嚴肅的手段。 0 0 0
- “我們要指出的是，防禦相比于進攻是較強的戰斗形式。于是我們要問，推遲決戰對一方來說是不是防禦對另一方那樣有好處。如果沒那麼好，推遲決戰的好處就不能與防禦的好處相抵消，就不能以這種形式影響戰爭的進程。” 0 0 0
- 如果我們發現文明民族不殺俘虜；不破壞城市和鄉村，那是因為他們在戰爭中更多地應用了智力，學會了比這種粗暴地發泄本能更有效地使用暴力的方法。 0 0 0
- 堅持集中兵力各個殲滅的原則，以殲滅敵軍有生力量為主要目標，不以保守或奪取地方為主要目標。應該集中所有力量打擊敵人整體所依賴的重心；同時我方軍隊要盡可能地集中行動。 0 0 0
- 在消滅敵人軍隊時，不能僅僅消滅敵人的物質力量，更重要的是摧毀敵人的精神力量。 0 0 0
- 我們再重複一下我們的論點：戰爭是一種暴力行為，而暴力的使用是沒有限度的。 0 0 0
- 一方面，進攻要適可而止，進攻者必須掌握時機，量力而行。另一方面，進攻要以保存防禦能力為限。進攻者應在自己尚能組織有力的防禦、而對手的反攻力量尚未形成時，立即轉入防禦，這是進攻的頂點。如果超越進攻的頂點，會招致敵人比自己力量更強大的反擊；如果過早地停止進攻，則會減少應該取得的勝利。 0 0 0
- 戰爭既然是一種暴力行為，就必然屬于感情的范疇。即使戰爭不是感情引起的，總還同感情有著或多或少的關系，關系的大小不取決于文明程度的高低，而取決于敵對的利害關系的大小和久暫。文明民族不殺俘虜，不破壞城市和鄉村，那是因為他們在戰爭中更多地應用了智力，學會了比這種粗暴的發泄本能更有效地使用暴力的方法。 0 0 0
- 什麼樣的人才適于被稱為軍事天才？這種人與其說是有創造精神的人，不如說是有鑽研精神的人；與其說是單方面發展的人，不如說是全面發展的人；與其說是容易激動的人，不如說是頭腦冷靜的人。 0 0 0
- 在像戰爭這樣危險的事情中，由仁慈而產生的錯誤思想是最為有害的。不顧一切、不惜流血地使用暴力的一方，在對方不同樣做的同時，必然會取得優勢。由于厭惡暴力而忽視其性質的做法毫無益處，甚至是錯誤的。 0 0 0
- 戰爭是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。戰爭是政治通過另一種手段的繼續。政治是不流血的戰爭，戰爭是流血的政治。戰爭是政治交往的一部分，政治是目的，戰爭是手段。 0 0 0
- 克勞塞維茨
0卡爾·菲利普·戈特弗里德·馮·克勞塞維茨（1780～1831年），德國軍事理論家和軍事曆史學家，是近代軍事戰略學的奠基人，普魯士軍隊少將。1792年，參加了普魯士軍隊。1795年晉升為軍官，並自修了戰略學、戰術學和軍事曆史學。克勞塞維茨一生參加了四次著名戰役:萊茵戰役、奧斯塔德會戰、法俄戰爭和滑鐵盧戰役。他的不朽兵學巨著《戰爭論》，是所有軍人必讀的兵學聖經，被稱作西方軍事思想的代表。他也因此被稱作西方兵聖。
克勞施維茨不但親自參加過許多次戰役，而且是第一個對于戰爭的調查分析感興趣的軍事理論家。他對于戰爭的各個方面，就他所見所學，做了認真，系統，富有哲學性的調查研究。而他一生中最重要的成果，就是西方戰爭藝術的奠基石《戰爭論》。他對于戰爭的思考是如此的細致，以至于在他去世時僅僅只完成了部分的工作。即使是在他將要去世的前不久的1827年，他還在尋求修改他的作品，以便包含更多的反例和除了國與國之間戰爭的別的形態的戰爭，但是很遺憾這些修改並沒有包含在已經出版的文集之中。在此之前的其他的軍人也曾寫過對于軍事，對于戰爭的觀點，但是不曾有一個人對于戰爭進行過像克勞施維茨和今天的軍事家的理性的和富有哲理的思考，而這種思考正是由于拿破侖時代的國際大事所激發的。
克勞施維茨的作品直到今天依然被人們研究，這恰恰證明了它在今天依然是有效的。琳蒙特洛斯（ Lynn Montross）在他的《曆代戰爭》（War Through the Ages）的總述中寫道：“這個結果......可以被解釋為約米尼（Antoine-Henri baron Jomini）建立了軍事制度，而克勞施維茨建立了軍事哲學，而其中的一個已經因新式武器的出現而淘汰，而另一個卻仍然影響著武器背後的決策。”
克勞施維茨將哲學的系統思維模式引入到了西方軍事理論研究之中，它的巨大的意義不僅僅是是對曆史和對其分析的記錄，而且對于實用的策略的制定，軍隊的指揮系統的建立和可操作性的軍事計劃的制定均十分重要。他的理論主要依靠于自己的實戰經曆，當時的關于拿破侖的記述和相對較少的曆史資料。他在曆史上的明顯的貢獻是在他25歲時，對于三十年戰爭的長期研究。他反對啟蒙運動時期的對于戰爭的觀點，亦即只把戰爭當做是一場動亂而不考慮其曠日持久的戰爭背後的那個時代的經濟與科技因素，軍隊在于社會中的角色，指揮官的策略和藝術。從那時起，他才將這些哲學因素考慮在內。在《戰爭論》中，克勞施維茨將全部的戰爭視作為一個決策，行動和在不確定的，危險的環境的表現的總和，而且他也將戰爭視作政治的一部分。他對于戰爭有好幾種定義，這其中最為出名的是：戰爭是政治的延續（Der Krieg ist eine bloße Fortsetzung der Politik unter Einbeziehung anderer Mittel）。他強調了戰爭的複雜本性中所包含的社會政治和社會運行和國家政策的重要性。
- 《戰爭論》[21句]