- 楚處莊侄,雖為女童,以幟見王,陳國禍凶,設王三難,五患累重,王載以歸,終卒有功。 0 0 0
- 齊孝孟姬:孝公聞之,乃修禮親迎于華氏之室。父母送孟姬不下堂,母醮房之中,結其衿縭,誡之曰:“必敬必戒,無違宮事。”父誡之東階之上曰:“必夙興夜寐,無違命。其有大妨于王命者,亦勿從也。諸母誡之兩階之間,曰:“敬之敬之,必終父母之命。夙夜無怠,爾之衿縭。父母之言謂何。”姑姊妹誡之門內,曰:“夙夜無愆。示之衿鞶,無忘父母之言。”孝公親迎孟姬于其父母,三顧而出。親迎之綏,自禦輪三,曲顧姬與。遂納于宮。 0 0 0
- 窮民財力謂之暴;崇玩好,威嚴令謂之逆;刑殺不正,謂之賊。夫三者,守國之大殃也。今君窮民財力,以美飲食之具,繁鍾鼓之樂,極宮室之觀,行暴之大者也。崇玩好,威嚴令,是逆民之明者也。犯槐者刑,傷槐者死。刑殺不正,賊民之深者也。 0 0 0
- 悲黃鵠之早寡兮,七年不雙。宛鵛獨宿兮,不與眾同。夜半悲鳴兮,想其故雄。天命早寡兮,獨宿何傷。寡婦念此兮,泣下數行。嗚呼悲兮,死者不可忘。飛鳥尚然兮,況于貞良。雖有賢雄兮,終不重行。 0 0 0
- “宮室相望,城郭闊達,一患也。宮垣衣繡,民人無褐,二患也。奢侈無度,國且虛竭,三患也。百姓饑餓,馬有余秣,四患也。邪臣在側,賢者不達,五患也。王有五患,故及三難。 0 0 0
- 名無細而不聞,行無隱而不彰。 0 0 0
- 北風其喈,雨雪霏霏,惠而好我,攜手同。 0 0 0
- “妾父衍,幸得充城郭為公民。見陰陽不調,風雨不時,五谷不滋之故,禱祠于名山神水。不勝麴糱之味,先犯君令,醉至于此,罪故當死。妾聞明君之蒞國也,不損祿而加刑,又不以私恚害公法,不為六畜傷民人,不為野草傷禾苗。昔者宋景公之時,大旱三年不雨,召太卜而卜之曰:‘當以人祀之。’景公乃降堂北面稽首曰:‘吾所以請雨者,乃為吾民也,今必當以人祀,寡人請自當之。’言未卒,天大雨,方千里。所以然者何也?以能順天慈民也。今吾君樹槐,令犯者死。欲以槐之故殺婧之父,孤妾之身,妾恐傷執政之法而害明君之義也。鄰國聞之,皆謂君愛樹而賤人,其可乎! 0 0 0
- 齊鍾離春:“殆哉殆哉!”如此者四。宣王曰:“願遂聞命。”鍾離春對曰:“今大王之君國也,西有衡秦之患,南有強楚之讎,外有二國之難。內聚奸臣,眾人不附。春秋四十,壯男不立,不務眾子而務眾婦。尊所好,忽所恃。一旦山陵崩弛,社稷不定,此一殆也。漸台五重,黃金白玉,琅玕籠疏翡翠珠璣,幕絡連飾,萬民罷極,此二殆也。賢者匿于山林,諂諛強于左右,邪偽立于本朝,諫者不得通入,此三殆也。飲酒沈湎,以夜繼晝,女樂俳優,縱橫大笑。外不修諸侯之禮,內不秉國家之治,此四殆也。故曰殆哉殆哉。”于是宣王喟然而歎曰:“痛乎無鹽君之言!乃今一聞。”于是拆漸台,罷女樂,退諂諛,去雕琢,選兵馬,實府庫,四辟公門,招進直言,延及側陋。卜擇吉日,立太子,進慈母,拜無鹽君為後。 0 0 0
- 弓人之妻請見曰:“繁人之子,弓人之妻也。願有謁于君。”平公見之,妻曰:“君聞昔者公劉之行乎?羊牛踐葭葦,惻然為民痛之。恩及草木,豈欲殺不辜者乎!秦穆公,有盜食其駿馬之肉,反飲之以酒。楚莊王臣援其夫人之衣,而絕纓與飲大樂。此三君者,仁著于天下,卒享其報,名垂至今。昔帝堯茅茨不翦,采椽不斫,土階三等,猶以為為之者勞,居之者逸也。 0 0 0
- 信者人之干也,義者行之節也。 0 0 0
- 忠臣不借人以力,貞女不假人以色。 0 0 0
- 所謂國無人者,非無人也,無理人者也。 0 0 0
- 上下相諛,百姓乖離。 0 0 0
- 齊孝孟姬:孟姬者,華氏之長女,齊孝公之夫人也。好禮貞壹,過時不嫁。齊中求之,禮不備,終不往。躡男席,語不及外。遠別避嫌,齊中莫能備禮求焉。齊國稱其貞。 0 0 0
- 齊威虞姬:玉石墜泥不為汙,柳下覆寒,女不為亂。積之于素雅,故不見疑也。經瓜田不躡履,過李園不正冠,妾不避,此罪一也。既陷難中,有司受賂,聽用邪人,卒見覆冒,不能自明。妾聞寡婦哭城,城為之崩。亡士歎市,市為之罷。誠信發內,感動城市。妾之冤明于白日,雖獨號于九層之內,而眾人莫為豪厘,此妾之罪二也。既有汙名,而加此二罪,義固不可以生。所以生者,為莫白妾之汙名也。且自古有之,伯奇放野,申生被患。孝順至明,反以為殘。妾既當死,不複重陳,然願戒大王,群臣為邪,破胡最甚。王不執政,國殆危矣。 0 0 0
- 妲己者,殷紂之妃也。嬖幸于紂。紂材力過人,手格猛獸,智足以距諫,辯足以飾非,矜人臣以能,高天下以聲,以為人皆出己之下,好酒淫樂,不離妲己,妲己之所譽貴之,妲己之所憎誅之。 0 0 0
- 母信者,其子必仁 0 0 0
- 齊孤逐女:王曰:“吾相其可易乎?”逐女對曰:“中才也,求之未可得也。如有過之者,何為不可也?今則未有。妾聞明王之用人也,推一而用之。故楚用虞邱子,而得孫叔敖;燕用郭隗,而得樂毅。大王誠能厲之,則此可用矣。”王曰:“吾用之柰何?”逐女對曰:“昔者齊桓公尊九九之人,而有道之士歸之。越王敬螳蜋之怒,而勇士死之。葉公好龍,而龍為暴下。物之所徵,固不須頃。”王曰:“善。”遂尊相,敬而事之,以逐女妻之。居三日,四方之士多歸于齊,而國以治。《詩》云:“既見君子,並坐鼓瑟。”此之謂也。 0 0 0
- 牛鳴而馬不應,非不聞牛聲也,異類故也。 0 0 0
- 陶嬰少寡,紡績養子,或欲取焉,乃自修理,作歌自明,求者乃止,君子稱揚,以為女紀。 0 0 0
- 生子不生男,緩急非有益。 0 0 0
- 天子者,天下之表也。公侯者,一國之儀也。天子失制則天下亂,諸侯失節則其國危。夫婦之道,固人倫之始,王教之端。是以明王之制,使男女不親授,坐不同席,食不共器,殊椸枷,異巾櫛,所以施之也。若諸侯外淫者絕,卿大夫外淫者放,士庶人外淫者宮割。夫然者,以為仁失可複以義,義失可複以禮。男女之喪,亂亡興焉。夫造亂亡之端,公侯之所絕,天子之所誅也。今君王棄儀表之行,縱亂亡之欲,犯誅絕之事,何以行令訓民!且妾聞,生而辱,不若死而榮。 0 0 0