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《列女傳》[23句]
劉向《列女傳》 ，是一部介紹中國古代婦女行為的書，也有觀點認為該書是一部婦女史。作者是西漢的儒家學者劉向，不過也有人認為該書不是劉向所做，因此，如今流行的有的版本作者一處會標注佚名。也有人為認為，如今流傳的版本是後人在劉向所做版本之上又增加若干篇得來的。《列女傳》共分七卷，共記敘了105名婦女的故事。這七卷是：母儀傳、賢明傳、仁智傳、貞順傳、節義傳、辯通傳和孽嬖傳。西漢時期，外戚勢力強大，宮廷動蕩多有外戚影子。劉向認為“王教由內及外，自近者始”，即王教應當從皇帝周邊的人開始教育，因此寫成此書，以勸諫皇帝、嬪妃及外戚。《列女傳》選取的故事體現了儒家對婦女的看法，其中有一些所贊揚的內容在如今的多數人看來是對婦女的不公平的待遇。
《列女傳》對後世影響很大。有一些故事流傳至今，如“孟母三遷”的故事即出自該書。後來，中國的史書多有專門的篇章記敘各朝婦女事跡，隨著婦女觀的變化，各朝側重記敘表彰的婦女德行也有所不同。
上辑：
《新序》[5句]
下辑：
《劉向的詩詞》[24句]
- 楚處莊侄，雖為女童，以幟見王，陳國禍凶，設王三難，五患累重，王載以歸，終卒有功。 0 0 0
- 齊孝孟姬:孝公聞之，乃修禮親迎于華氏之室。父母送孟姬不下堂，母醮房之中，結其衿縭，誡之曰：“必敬必戒，無違宮事。”父誡之東階之上曰：“必夙興夜寐，無違命。其有大妨于王命者，亦勿從也。諸母誡之兩階之間，曰：“敬之敬之，必終父母之命。夙夜無怠，爾之衿縭。父母之言謂何。”姑姊妹誡之門內，曰：“夙夜無愆。示之衿鞶，無忘父母之言。”孝公親迎孟姬于其父母，三顧而出。親迎之綏，自禦輪三，曲顧姬與。遂納于宮。 0 0 0
- 窮民財力謂之暴；崇玩好，威嚴令謂之逆；刑殺不正，謂之賊。夫三者，守國之大殃也。今君窮民財力，以美飲食之具，繁鍾鼓之樂，極宮室之觀，行暴之大者也。崇玩好，威嚴令，是逆民之明者也。犯槐者刑，傷槐者死。刑殺不正，賊民之深者也。 0 0 0
- 悲黃鵠之早寡兮，七年不雙。宛鵛獨宿兮，不與眾同。夜半悲鳴兮，想其故雄。天命早寡兮，獨宿何傷。寡婦念此兮，泣下數行。嗚呼悲兮，死者不可忘。飛鳥尚然兮，況于貞良。雖有賢雄兮，終不重行。 0 0 0
- “宮室相望，城郭闊達，一患也。宮垣衣繡，民人無褐，二患也。奢侈無度，國且虛竭，三患也。百姓饑餓，馬有余秣，四患也。邪臣在側，賢者不達，五患也。王有五患，故及三難。 0 0 0
- 名無細而不聞，行無隱而不彰。 0 0 0
- 北風其喈，雨雪霏霏，惠而好我，攜手同。 0 0 0
- “妾父衍，幸得充城郭為公民。見陰陽不調，風雨不時，五谷不滋之故，禱祠于名山神水。不勝麴糱之味，先犯君令，醉至于此，罪故當死。妾聞明君之蒞國也，不損祿而加刑，又不以私恚害公法，不為六畜傷民人，不為野草傷禾苗。昔者宋景公之時，大旱三年不雨，召太卜而卜之曰：‘當以人祀之。’景公乃降堂北面稽首曰：‘吾所以請雨者，乃為吾民也，今必當以人祀，寡人請自當之。’言未卒，天大雨，方千里。所以然者何也？以能順天慈民也。今吾君樹槐，令犯者死。欲以槐之故殺婧之父，孤妾之身，妾恐傷執政之法而害明君之義也。鄰國聞之，皆謂君愛樹而賤人，其可乎！ 0 0 0
- 齊鍾離春：“殆哉殆哉！”如此者四。宣王曰：“願遂聞命。”鍾離春對曰：“今大王之君國也，西有衡秦之患，南有強楚之讎，外有二國之難。內聚奸臣，眾人不附。春秋四十，壯男不立，不務眾子而務眾婦。尊所好，忽所恃。一旦山陵崩弛，社稷不定，此一殆也。漸台五重，黃金白玉，琅玕籠疏翡翠珠璣，幕絡連飾，萬民罷極，此二殆也。賢者匿于山林，諂諛強于左右，邪偽立于本朝，諫者不得通入，此三殆也。飲酒沈湎，以夜繼晝，女樂俳優，縱橫大笑。外不修諸侯之禮，內不秉國家之治，此四殆也。故曰殆哉殆哉。”于是宣王喟然而歎曰：“痛乎無鹽君之言！乃今一聞。”于是拆漸台，罷女樂，退諂諛，去雕琢，選兵馬，實府庫，四辟公門，招進直言，延及側陋。卜擇吉日，立太子，進慈母，拜無鹽君為後。 0 0 0
- 弓人之妻請見曰：“繁人之子，弓人之妻也。願有謁于君。”平公見之，妻曰：“君聞昔者公劉之行乎？羊牛踐葭葦，惻然為民痛之。恩及草木，豈欲殺不辜者乎！秦穆公，有盜食其駿馬之肉，反飲之以酒。楚莊王臣援其夫人之衣，而絕纓與飲大樂。此三君者，仁著于天下，卒享其報，名垂至今。昔帝堯茅茨不翦，采椽不斫，土階三等，猶以為為之者勞，居之者逸也。 0 0 0
- 信者人之干也，義者行之節也。 0 0 0
- 忠臣不借人以力，貞女不假人以色。 0 0 0
- 所謂國無人者，非無人也，無理人者也。 0 0 0
- 上下相諛，百姓乖離。 0 0 0
- 齊孝孟姬:孟姬者，華氏之長女，齊孝公之夫人也。好禮貞壹，過時不嫁。齊中求之，禮不備，終不往。躡男席，語不及外。遠別避嫌，齊中莫能備禮求焉。齊國稱其貞。 0 0 0
- 齊威虞姬:玉石墜泥不為汙，柳下覆寒，女不為亂。積之于素雅，故不見疑也。經瓜田不躡履，過李園不正冠，妾不避，此罪一也。既陷難中，有司受賂，聽用邪人，卒見覆冒，不能自明。妾聞寡婦哭城，城為之崩。亡士歎市，市為之罷。誠信發內，感動城市。妾之冤明于白日，雖獨號于九層之內，而眾人莫為豪厘，此妾之罪二也。既有汙名，而加此二罪，義固不可以生。所以生者，為莫白妾之汙名也。且自古有之，伯奇放野，申生被患。孝順至明，反以為殘。妾既當死，不複重陳，然願戒大王，群臣為邪，破胡最甚。王不執政，國殆危矣。 0 0 0
- 妲己者，殷紂之妃也。嬖幸于紂。紂材力過人，手格猛獸，智足以距諫，辯足以飾非，矜人臣以能，高天下以聲，以為人皆出己之下，好酒淫樂，不離妲己，妲己之所譽貴之，妲己之所憎誅之。 0 0 0
- 母信者，其子必仁 0 0 0
- 齊孤逐女:王曰：“吾相其可易乎？”逐女對曰：“中才也，求之未可得也。如有過之者，何為不可也？今則未有。妾聞明王之用人也，推一而用之。故楚用虞邱子，而得孫叔敖；燕用郭隗，而得樂毅。大王誠能厲之，則此可用矣。”王曰：“吾用之柰何？”逐女對曰：“昔者齊桓公尊九九之人，而有道之士歸之。越王敬螳蜋之怒，而勇士死之。葉公好龍，而龍為暴下。物之所徵，固不須頃。”王曰：“善。”遂尊相，敬而事之，以逐女妻之。居三日，四方之士多歸于齊，而國以治。《詩》云：“既見君子，並坐鼓瑟。”此之謂也。 0 0 0
- 牛鳴而馬不應，非不聞牛聲也，異類故也。 0 0 0
- 陶嬰少寡，紡績養子，或欲取焉，乃自修理，作歌自明，求者乃止，君子稱揚，以為女紀。 0 0 0
- 生子不生男，緩急非有益。 0 0 0
- 天子者，天下之表也。公侯者，一國之儀也。天子失制則天下亂，諸侯失節則其國危。夫婦之道，固人倫之始，王教之端。是以明王之制，使男女不親授，坐不同席，食不共器，殊椸枷，異巾櫛，所以施之也。若諸侯外淫者絕，卿大夫外淫者放，士庶人外淫者宮割。夫然者，以為仁失可複以義，義失可複以禮。男女之喪，亂亡興焉。夫造亂亡之端，公侯之所絕，天子之所誅也。今君王棄儀表之行，縱亂亡之欲，犯誅絕之事，何以行令訓民！且妾聞，生而辱，不若死而榮。 0 0 0