- 當你沒有問題時，就沒有東西可以讓你聚焦于其上。沒有了焦點，你突然間會察覺到存在的寬廣，而這種全然的寬廣會使你癱瘓。 0 0 0
- 你會覺得自己如此的渺小、幾乎什麼也不是──而那會使你害怕。當你創造出問題時，你忘記了全世界，因為你聚焦在問題之上。 0 0 0
- 靜心意味著成為自己，而愛意味著與某人分享你自己。靜心給了你真正的寶藏，而愛幫助你分享它。 0 0 0
- 你創造出問題以讓自己覺得有力量，因為沒有了這些問題你會覺得無能為力。你試著去解決你的問題──你知道你能夠解決它，因為它是你創造出來的。 0 0 0
- 而當你是被動的，看看有什麼事在發生：甯靜……更多的甯靜……更多的甯靜。有一個點會來到，在那里你幾乎消失了──只有甯靜留下來，甯靜變得更多了。有些時刻甚至甯靜會變得令人無法承受。漸漸的你將能夠承受。而你越能夠承受，就會有越多的事情發生；它總是依照你的能力而發生。 0 0 0
- 佛教的呼吸是非常美的。它是觀照的呼吸──沒有什麼事好做。瑜珈的呼吸是「做者」的呼吸。 0 0 0
- 你可以透過許多方式去接觸神，但透過思考是無法接觸神的，因為思考是一種逃避神的方式。 0 0 0
- 一旦你接受了這種渺小，問題就消失了。渺小會存在，只因為你不想接受它。否則你並不是與這個寬廣的整體分開的；你是它的一部分，你就是它。 0 0 0
- 我們有許多的技巧能夠幫助一個人選擇更好的下一世。你可以讀一些關于中陰的事情；它是一種西藏幫助垂死之人的方法，它是世界上最好的方法之一。 0 0 0
- 冷靜的愛比較像慈悲。激情算不了什麼！就某方面來說，它是毀滅性的。它會摧毀你，它也會摧毀和你一起處在激情中的另一個人。慈悲是創造性的，但是它是冷靜的，因為所有的健全的情緒都是冷靜的。 0 0 0
- 你可以繼續擔心著瑣事，但是那是一種把戲──那是一種逃避存在、逃避自己的渺小的把戲。人類就像原子一般的小，除非你接受這件事，你將會繼續透過問題來愚弄你自己。 0 0 0
- 別試著去改變事情；只要試著去接受它們就好。要繼續去創造更多的透澈──那是唯一的改變，那是唯一的蛻變。要繼續乘著透澈與覺知的波浪往更高的地方而去。 0 0 0
- 在那些覺知的小瞥見當中，自我變成了一種客體，它不再占據你了，它是無力的，那就是為什麼你會覺得如此的美的原因──因為自我是生命中唯一的丑陋事情。它是意識的一種丑陋變形，有某種事情已經不對勁了。 0 0 0
- 一旦你允許你感覺到的這種不舒服來臨，身體上的壓力與緊張將會消失。只要放松就好，隨著你的深入，有一種全然不同的快樂將會產生──那就是我們稱之為喜樂、阿南達的東西。 0 0 0
- 一旦你停止戰斗、一旦你接受了它，就只剩下享受了。它將給你一種甯靜、一種深沉的嗡嗡聲。當然它是悲傷的，但是卻是很美的。甚至連夜晚都有它自己的美，那些無法看到夜晚之美的人們將會錯過許多東西。 0 0 0
- 永遠不要停留在平庸之中，因為那是種違背生命的罪惡。生命是一場永恒的旅程……在那里並沒有家。了解了這種無家的性質就是了解生命。 0 0 0
- 佛教的呼吸是非常美的 它是觀照的呼吸──沒有什麼事好做。瑜珈的呼吸是「做者」的呼吸。 0 0 0
- 一旦你停止緊抓著生命，你才會得到真正的生命。你越緊抓著生命，你就越緊抓著死亡。這種生命只不過是死亡──是偽裝的、掩蓋的、隱藏的死亡。一旦你接受了死亡，這種生命就會消失，但是另一種新的層面則會為你而敞開。 0 0 0
- 要求一個家就是要求死亡……要求一個家就是要求不要改變……要求一個家就是要求平庸的人生。家庭、朋友、小孩全都只是方便行事、習俗、假裝而已──因為每個人都是陌生人。 0 0 0
- 如果你想要愛，你將必須受許多苦，如果你怕受苦，漸漸的你將會害怕愛。然後有一個點會來臨，你也許不會受苦了──你也許會有非常舒適與便利的人生──但是你將錯過所有美好的事情，因為所有美好的事情都透過愛而來……但是愛唯有在你也准備去受苦時才會來到。 0 0 0
- 我們沉迷于持續的被占據：一個問題離開了，在它離開之前我們又創造了另一個問題。我們馬上取代它，好讓我們被占據。否則生命似乎是如此的空虛、如此的寬廣，一個人會覺得若有所失。如果你不被某個問題占據，那麼存在的全然空虛會淹沒你。 0 0 0
- 人們想要達到更深層的整合。他們想要某種安詳、想要在內在找到一個不受打擾的空間。當它真的來臨時他們又害怕了，因為他們覺得當憤怒、所謂的愛與恨以及頭腦的所有激情與風暴都被拋在腦後時，他們也正在消失。然後他們會突然覺得恐慌。他們覺得好像生命正在從他們的手中流逝，這種冷靜感覺像是死亡一般。但是這種冷靜才是真正的生命，如果你可以再稍微等一下，你將會看出這一點。 0 0 0
- 透過活動來碰觸某一極。要走得越遠越好、越達到人類的極限越好。然後放松，讓能量向內移動。你走得越遠，你就越能往內在進入甯靜；那總是成比例的。 0 0 0
- 在深沉的靜心之中，每個人總有一天會遇到死亡的感覺。除非一個人經驗到死亡，否則死亡還是會留下來。一旦你接受了它，死亡就消失了──它已經被超越了。所以這件事越早發生越好。 0 0 0
- 首先一個人必須變得有活力，然後他必須變成觀照。只有當你有活力時，你才能夠變成觀照。當事情是死氣沉沉時，你怎麼能夠變成觀照呢？你會因為什麼而變成觀照呢？所以靜心的第一個努力就是讓你有活力，第二個努力才是讓你成為觀照者。 0 0 0
- 當你到了更高之處，你將會看到一個不同的世界。世界還是一樣，但是你現在清澈的眼睛帶給你一種不一樣的畫面，而漸漸的每件事情都會各歸其位。有一天一個人會了解到每件事都是它應該是的樣子。 0 0 0
- 虛假的快樂比真正的悲傷還要慘，因為至少在那種悲慘當中還有一種真實性。如果你是悲傷的──但那是真實的悲傷──那種悲傷將使你變得更充實。它給你一種深度、一種洞見。它使你察覺到生命以及生命的無限可能性。它使你察覺到當遇見四周的無限可能性時人類頭腦的限制、人類意識的渺小；脆弱的生命總是被死亡所圍繞。當你真正悲傷時，你才會察覺到這些事。你會察覺到生命不只是生命而已……它也是死亡。 0 0 0
- 奧修
0奧修 Osho（1931——1990），曾名為阿恰里亞·拉傑尼希，1931年12月11日生在印度中央邦古其瓦達地方的一個殷實人家,其家庭有耆那教的背景。1985年曾經被美國基督教政府驅逐出境，並被美國少數官員以反詐騙法指控其企圖謀殺、攻擊、縱火、盜竊、竊聽及魯莽地危害安全等罪起訴，被法院勉強冠定為移民罪，曾遭到歐洲24個國家拒絕入境，1989年改名奧修。
1971年他聲稱自己是700年前的一位大聖人轉世，改名為薄伽梵·室利·拉傑尼希。1972年，約50名西方人成為他的第一批忠實信徒。1974年第一所聖·拉傑尼希靜修所和拉傑尼希基金會在孟買東南的浦那建立。此後的7年間大批西方人到此向他“朝聖”，僅美國就有5萬多人。與此同時，他派了一批忠實的信徒到世界各地建立靜修中心。1980年在蒲那靜修所的長期定居者達1500人，其中大部分是西方人。據拉傑尼希在80年代初自稱，他的信徒已達30萬，除印度外在世界上已設立了250個拉傑尼希靜修中心。
- 《堅定不移》[27句]