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觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，渡一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦複如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故，空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩陀，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿褥多羅三藐三菩提。故知，般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：
0 0 0 1 拷貝 二維碼 《般若心經》
- 當你處于深刻的創造力之中，你是接近神的。神是創造者，如果你不是創造者，你將遠離神。 0 0 0
- 至少在最初剛開始，當愛還是潔白無瑕的時候。在那個片刻有真理，但是沒有解釋，那就是為什麼「愛」依然是不能定義的。 0 0 0
- 神只知道一種語言——創造力的語言，所以，當你作曲，當你完全喪失在它里面，某種神聖的東西會開始從你的本性滲透出來，那就是創造的愉悅，那就是狂喜！ 0 0 0
- 自由意味著你無法依靠任何東西，你只能依靠你自己？自由意味著所有的支撐都被拿開了，所有的支持都消失了，自由基本上意味著空無。 0 0 0
- 洞見會否定，當某些東西被否定，而沒有東西被放進來取代，某些東西被摧毀了，而沒有東西被放進來代替它的位置，在這個時候會有甯靜，那個甯靜就是空或空無。 0 0 0
- 洞見是一種無思想的狀態，它是思想過程中的一個空隙、一個間隔，在那個空隙里面就是瞥見、就是真理。 0 0 0
- 只要一個片刻的清晰、盡致和自發性，你就會像火焰一樣燃燒，只要一個片刻就夠了！一個片刻就會使你成為永恒的。 0 0 0
- 一旦你知道了這個內在的空，所有的恐懼都消失了，因為死亡已經發生，現在已經不再有任何死亡的可能了，你感覺到一種無死亡（不朽），無時間性，你已經達到了永恒。 0 0 0
- 唯一的避難所是智慧的完美或靜心的完美，過去如此，現在如此，將來也是如此。任何一個成佛的人都是透過靜心而成佛的。在靜心里面避難，在空無里面避難。 0 0 0
- 唯有當你能夠免于你自己，你才能夠自由，沒有其它的自由。自由意味著沒有自己，而不是自己的自由。 0 0 0
- 唯有當你快樂、無限快樂的時候，才是你接近神的時候。當你不幸的時候，你離神離得很遠，當你不幸的時候，你是封閉的，當你快樂的時候，你是敞開的、流動的，你可以抓住神的手。 0 0 0
- 如果你真的有意識，那麼就有洞察力，而沒有思考，那麼你就由洞察力來行動。當你看到一件真實的東西，那個看就會變成你的行動。 0 0 0
- 唯有當你已經知道你自己，你才能夠走到其它任何地方，那麼不管你走到哪里，你都會帶著一種至高無上的喜樂、一種安和、一種甯靜或一種慶祝在你的周圍。 0 0 0
- 觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 0 0 0
- 靜心就是關于所有這些：一個沒有頭腦的意識，一個無搖曳的意識，然後它就以它全然的美和祝福存在，那麼真理就在那里。 0 0 0
- 唯有當你生活的每一個片刻都非常盡致，而不需要去決定，那個全然的生活本身會決定，唯有如此，真正的自由才會發生。讓那個全然的生活本身來決定，你就不會面臨兩個選擇。 0 0 0
- 安全是內在的途徑，因為在那里你知道沒有人會死，沒有人會受苦，沒有什麼事情會發生，只有純粹的天空，云來了又去，但是天空依然存在，生命來了又去，形體來了又去，但是空無依然存在。 0 0 0
- 你只要進入這個空無，然後空無就開始成長、再成長，而變得更寬廣、更寬廣。有一天它會變成你的整個存在，然後就有涅盤——你已經停止存在，你已經消失而進入宇宙了。 0 0 0
- 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，渡一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦複如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故，空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩陀，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿褥多羅三藐三菩提。故知，般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰： 0 0 0
- 只有人把他們偉大意識的機會轉變成自我意識。人有意識，如果意識成長，他可以帶給你可能的最大喜樂，但是如果某些事情弄錯了，意識變質了，而變成自我意識，那麼它就創造出地獄。 0 0 0
- 唯有當思想不存在，真理才會被知道，就是思想使你和我分開，使你和別人分開，使你和存在分開。 0 0 0
- 靜心就足夠解決你的難題，但是在它里面還欠缺某些東西……慈悲。如果慈悲也存在，那麼你就能夠幫助別人解決他們的難題。 0 0 0
- 要認出這個本性，你必須先走入歧途，你必須先深入世界的動蕩，你必須先進入所有各種泥濘的地方和空間，為的是要能夠看到你全然的潔淨、你全然的純潔。 0 0 0
- 般若既不是一般所了解的知識，也不是一般所了解的智慧，它是一個內在的開花。不是透過經驗，不是透過別人，不是透過生活以及生活的遭遇，而只是借著在完全甯靜當中向內走，讓已經隱藏在那里的東西爆發。 0 0 0
- 當你內在的男人穿透你內在的女人，就會有一個會合，你變成完整的，你變成一體，然後一切對外的欲望就都消失了，在那個無欲里就是自由、就是涅盤。 0 0 0
- 你非常害怕空，而唯有空，神才會經過。讓我幫助你變成空，然後那個天國的微笑就會出現——它來自空。當你里面是空的，你將會全身都有微笑。 0 0 0
- 記住，唯有當你學會如何獨處，你才能夠去關聯，在這之前是絕不可能的。唯有兩個個人才能夠關聯，唯有兩個自由才能夠接近。 0 0 0
- 第一個愛就是愛你自己，然後其它的愛才隨之而來。 0 0 0
- 如果你了解知識使人分裂、知識造成距離，那麼你就已經了解了靜心真正的奧秘。靜心就是一種不知道的狀態，靜心是純粹的空間，不被知識所打擾，是的，那個聖經的故事是真實的……人透過知識而墮落，人吃了知識之樹的果實而墮落，世界上沒有其它的經文能夠勝過那一段，那個寓言是最後的話語，沒有其它寓言可以達到那個高度和洞見。 那個聖經的寓言有很深的洞見，為什麼人透過知識而墮落？因為知識造成距離，因為知識創造出「我」和「你」，因為知識創造出主體和客體、知者和被知者、觀察者和被觀察者。知識基本上是使人精神分裂的，它產生分裂，然後就沒有辦法連結它，那就是為什麼一個人變得越博學多聞，他就變得越不具宗教性，一個人受越多教育，他去接近神的可能性就越少。 0 0 0
- 你進入空無的那一天，你將會被所有的佛歡迎，整個存在都跟著佛性在脈動，因為有那麼多佛消失進入它里面，他們提升了存在的水准。 0 0 0
- 奧修
0奧修 Osho（1931——1990），曾名為阿恰里亞·拉傑尼希，1931年12月11日生在印度中央邦古其瓦達地方的一個殷實人家,其家庭有耆那教的背景。1985年曾經被美國基督教政府驅逐出境，並被美國少數官員以反詐騙法指控其企圖謀殺、攻擊、縱火、盜竊、竊聽及魯莽地危害安全等罪起訴，被法院勉強冠定為移民罪，曾遭到歐洲24個國家拒絕入境，1989年改名奧修。
1971年他聲稱自己是700年前的一位大聖人轉世，改名為薄伽梵·室利·拉傑尼希。1972年，約50名西方人成為他的第一批忠實信徒。1974年第一所聖·拉傑尼希靜修所和拉傑尼希基金會在孟買東南的浦那建立。此後的7年間大批西方人到此向他“朝聖”，僅美國就有5萬多人。與此同時，他派了一批忠實的信徒到世界各地建立靜修中心。1980年在蒲那靜修所的長期定居者達1500人，其中大部分是西方人。據拉傑尼希在80年代初自稱，他的信徒已達30萬，除印度外在世界上已設立了250個拉傑尼希靜修中心。
- 《般若心經》[36句]