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《般若心經》[36句]
奧修心經是古時候佛陀對舍利子所講的話，由于它是古代的語言，流傳已久，加上它想用最簡潔的話語來闡釋最深奧的道理，故每每令人覺得艱澀難懂，因此，很多人就試圖加以解釋，那些去評注的人，由于本身並未成道，所以無法真正了解成道的境界，當然，他們的評注也就免不了臆測和曲解。
本書的原文是英文，但是由于作者本身是印度人，所以，他用英文來表達梵文的原意應不亞于古代心經用中文古文來表達梵文原意的真確性，更何況他所用的又是我們較易了解的現代語言。尤其重要的，這些深奧的智慧，透過這位本身已經達到相同智慧境界的成道大師來表達，必然更能夠抓住並闡揚原來的含意，此書之所以寶貴，理由就在這里，它是現代的唐三藏去西天取回來的經，讀者不妨將之和古代的經文比較一下。
本書的形成是由作者在一九七七年十月間，十天的即席講道錄制而成的，其中有一半在解釋心經，有一半是回答門徒的問題，筆者認為，了解心經和了解門徒們所問的問題同樣重要，因為宗教即生活，「除了生活以外沒有其它的宗教」。
關于本書的作者是否已經成道，有西藏的至尊喇嘛卡瑪帕的話語可為左證，他的話語放在本書的附錄。
實在講起來，求道重在實踐，以及覺知的開啟和意識的提升，而實踐的方法就是透過靜心，關于靜心，請參閱本作者的另外一本書「靜心觀照」，奧修出版社出版。
上辑：
《當鞋合腳時》[64句]
下辑：
《老子道德經》[350句]
- 當你處于深刻的創造力之中，你是接近神的。神是創造者，如果你不是創造者，你將遠離神。 0 0 0
- 至少在最初剛開始，當愛還是潔白無瑕的時候。在那個片刻有真理，但是沒有解釋，那就是為什麼「愛」依然是不能定義的。 0 0 0
- 神只知道一種語言——創造力的語言，所以，當你作曲，當你完全喪失在它里面，某種神聖的東西會開始從你的本性滲透出來，那就是創造的愉悅，那就是狂喜！ 0 0 0
- 自由意味著你無法依靠任何東西，你只能依靠你自己？自由意味著所有的支撐都被拿開了，所有的支持都消失了，自由基本上意味著空無。 0 0 0
- 洞見會否定，當某些東西被否定，而沒有東西被放進來取代，某些東西被摧毀了，而沒有東西被放進來代替它的位置，在這個時候會有甯靜，那個甯靜就是空或空無。 0 0 0
- 洞見是一種無思想的狀態，它是思想過程中的一個空隙、一個間隔，在那個空隙里面就是瞥見、就是真理。 0 0 0
- 只要一個片刻的清晰、盡致和自發性，你就會像火焰一樣燃燒，只要一個片刻就夠了！一個片刻就會使你成為永恒的。 0 0 0
- 一旦你知道了這個內在的空，所有的恐懼都消失了，因為死亡已經發生，現在已經不再有任何死亡的可能了，你感覺到一種無死亡（不朽），無時間性，你已經達到了永恒。 0 0 0
- 唯一的避難所是智慧的完美或靜心的完美，過去如此，現在如此，將來也是如此。任何一個成佛的人都是透過靜心而成佛的。在靜心里面避難，在空無里面避難。 0 0 0
- 唯有當你能夠免于你自己，你才能夠自由，沒有其它的自由。自由意味著沒有自己，而不是自己的自由。 0 0 0
- 唯有當你快樂、無限快樂的時候，才是你接近神的時候。當你不幸的時候，你離神離得很遠，當你不幸的時候，你是封閉的，當你快樂的時候，你是敞開的、流動的，你可以抓住神的手。 0 0 0
- 如果你真的有意識，那麼就有洞察力，而沒有思考，那麼你就由洞察力來行動。當你看到一件真實的東西，那個看就會變成你的行動。 0 0 0
- 唯有當你已經知道你自己，你才能夠走到其它任何地方，那麼不管你走到哪里，你都會帶著一種至高無上的喜樂、一種安和、一種甯靜或一種慶祝在你的周圍。 0 0 0
- 觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 0 0 0
- 靜心就是關于所有這些：一個沒有頭腦的意識，一個無搖曳的意識，然後它就以它全然的美和祝福存在，那麼真理就在那里。 0 0 0
- 唯有當你生活的每一個片刻都非常盡致，而不需要去決定，那個全然的生活本身會決定，唯有如此，真正的自由才會發生。讓那個全然的生活本身來決定，你就不會面臨兩個選擇。 0 0 0
- 安全是內在的途徑，因為在那里你知道沒有人會死，沒有人會受苦，沒有什麼事情會發生，只有純粹的天空，云來了又去，但是天空依然存在，生命來了又去，形體來了又去，但是空無依然存在。 0 0 0
- 你只要進入這個空無，然後空無就開始成長、再成長，而變得更寬廣、更寬廣。有一天它會變成你的整個存在，然後就有涅盤——你已經停止存在，你已經消失而進入宇宙了。 0 0 0
- 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，渡一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦複如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故，空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩陀，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿褥多羅三藐三菩提。故知，般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰： 0 0 0
- 只有人把他們偉大意識的機會轉變成自我意識。人有意識，如果意識成長，他可以帶給你可能的最大喜樂，但是如果某些事情弄錯了，意識變質了，而變成自我意識，那麼它就創造出地獄。 0 0 0
- 唯有當思想不存在，真理才會被知道，就是思想使你和我分開，使你和別人分開，使你和存在分開。 0 0 0
- 靜心就足夠解決你的難題，但是在它里面還欠缺某些東西……慈悲。如果慈悲也存在，那麼你就能夠幫助別人解決他們的難題。 0 0 0
- 要認出這個本性，你必須先走入歧途，你必須先深入世界的動蕩，你必須先進入所有各種泥濘的地方和空間，為的是要能夠看到你全然的潔淨、你全然的純潔。 0 0 0
- 般若既不是一般所了解的知識，也不是一般所了解的智慧，它是一個內在的開花。不是透過經驗，不是透過別人，不是透過生活以及生活的遭遇，而只是借著在完全甯靜當中向內走，讓已經隱藏在那里的東西爆發。 0 0 0
- 當你內在的男人穿透你內在的女人，就會有一個會合，你變成完整的，你變成一體，然後一切對外的欲望就都消失了，在那個無欲里就是自由、就是涅盤。 0 0 0
- 你非常害怕空，而唯有空，神才會經過。讓我幫助你變成空，然後那個天國的微笑就會出現——它來自空。當你里面是空的，你將會全身都有微笑。 0 0 0
- 記住，唯有當你學會如何獨處，你才能夠去關聯，在這之前是絕不可能的。唯有兩個個人才能夠關聯，唯有兩個自由才能夠接近。 0 0 0
- 第一個愛就是愛你自己，然後其它的愛才隨之而來。 0 0 0
- 如果你了解知識使人分裂、知識造成距離，那麼你就已經了解了靜心真正的奧秘。靜心就是一種不知道的狀態，靜心是純粹的空間，不被知識所打擾，是的，那個聖經的故事是真實的……人透過知識而墮落，人吃了知識之樹的果實而墮落，世界上沒有其它的經文能夠勝過那一段，那個寓言是最後的話語，沒有其它寓言可以達到那個高度和洞見。 那個聖經的寓言有很深的洞見，為什麼人透過知識而墮落？因為知識造成距離，因為知識創造出「我」和「你」，因為知識創造出主體和客體、知者和被知者、觀察者和被觀察者。知識基本上是使人精神分裂的，它產生分裂，然後就沒有辦法連結它，那就是為什麼一個人變得越博學多聞，他就變得越不具宗教性，一個人受越多教育，他去接近神的可能性就越少。 0 0 0
- 你進入空無的那一天，你將會被所有的佛歡迎，整個存在都跟著佛性在脈動，因為有那麼多佛消失進入它里面，他們提升了存在的水准。 0 0 0
- 奧修
0奧修 Osho（1931——1990），曾名為阿恰里亞·拉傑尼希，1931年12月11日生在印度中央邦古其瓦達地方的一個殷實人家,其家庭有耆那教的背景。1985年曾經被美國基督教政府驅逐出境，並被美國少數官員以反詐騙法指控其企圖謀殺、攻擊、縱火、盜竊、竊聽及魯莽地危害安全等罪起訴，被法院勉強冠定為移民罪，曾遭到歐洲24個國家拒絕入境，1989年改名奧修。
1971年他聲稱自己是700年前的一位大聖人轉世，改名為薄伽梵·室利·拉傑尼希。1972年，約50名西方人成為他的第一批忠實信徒。1974年第一所聖·拉傑尼希靜修所和拉傑尼希基金會在孟買東南的浦那建立。此後的7年間大批西方人到此向他“朝聖”，僅美國就有5萬多人。與此同時，他派了一批忠實的信徒到世界各地建立靜修中心。1980年在蒲那靜修所的長期定居者達1500人，其中大部分是西方人。據拉傑尼希在80年代初自稱，他的信徒已達30萬，除印度外在世界上已設立了250個拉傑尼希靜修中心。
- 《般若心經》[36句]