- 在劉慶邦的天性里頭，似乎有些與短篇小說投合的東西，這是一種謙虛和淳樸的東西。它們忠實于的所感所需思，在承認有限之中，近全新權力的發展完善。比較剛才說的靈感與鍛煉，這種天性是短篇小說更為本質的東西，可以說是短篇小說的”心“。 0 0 0
- 劉慶邦的小說中，你可以看到這樣的驚喜與熱情，他是以另一種特別動人的溫存態度表達出來的。而且，幾乎所有的真正好作者筆下，都會有這種很柔軟的情緒流露。這種情感注入在作品里，是他們的邊緣曾顯出一種接受而不是拒絕的形態，似乎可以隨時融入進那恢宏的背景，卻始終沒融入，而是一個閃亮的斑點。它們就像一種有生命的、全身都張開呼吸毛孔的活物，那樣有彈性，活潑潑，有力量。在劉慶邦的小說里，你會有這樣渾然一體的感受，它們每一片都很好，你可以不朝窗外看，但有窗口和沒有窗口就是不一樣。這就是劉慶邦的世界。短篇對于他來說特別重要，因為他們是最好的體現劉慶邦世界的方式。 0 0 0
- 一個聰明的姑娘在她的訂婚酒宴上去地窖拿酒，久久不回。母親就下去找，卻見她坐在酒窖里哭，于是就問她哭什麼。她指著地窖壁上的木桶說，如果我結了婚，生了孩子，假如孩子到酒窖來拿酒，假如這個桶掉下來，砸在他上，他就要死了！母親便一同哭起來，然後，父親也來找…… 0 0 0
- 與一切藝術一樣，小說不僅是思想的生成物，也是物質的生成物，具有科學意義。因此，我們應建立一個科學的系統。 0 0 0
- 好短篇對于很多人都帶有偶然性，而對劉慶邦卻不是統攝全局的眼光，他只關心局部。但這不是說他胸襟狹小，或許正是相反，因為它是對全局有所了解，便有了敬畏之心，自知不得超越有限，見目光放平了。而未有特別溫柔豐富的心靈，才能賦予局部以完整而活潑的情感過程。在他的短篇小說里，我們感到一個個情感世界，起承轉合，各得其所。 0 0 0
- 我們從亞洲華語大學生辯論會雙方的辯論中，看到有兩種武器的較量，一種是思想內容的，另一種是形式邏輯的。處于不利的一方，變更多的使用邏輯的力量，竟可使其反敗為勝。這使我們相信，邏輯是一種相對獨立于思想內容的存在。那麼，這是否也正是小說構成的那一種物質性的存在呢？ 0 0 0
- 我們承認講故事是在自慰，但是當沒有聽眾的是時候，講故事還有自慰的作用？ 0 0 0
- 他（劉慶邦）的短篇不企圖告訴什麼道理，用它來說明“語言不是短篇”是再好不過了。他的短篇開頭的部分甚至有些散淡，你會擔心它收不攏尾，可是到了末了，你卻驚異它的完整。他們從來不是有頭無尾，也不是故弄玄虛，它們老實本分，不耍滑頭，恪盡職守。這里其實是需有自信和能力的。如今，半拉拉的故事特別多，有故意不收場的，但至少有一半是收不了場的。劉慶邦從來不做這樣的事，是規矩，也是有辦法。 0 0 0
- 這短篇小說的小世界，是獨立的，卻一定不是孤立的。這也是小說的最重要的物質之一，那就是他不是從天上掉下來的。也不是從石頭縫里蹦出來的，它一定與我們的人生有關。這是小說的“入世”性質，它不是虛無的產物，這是因它的現實材料所決定的。無論你如何予它翻唱的面目，他始終是人間的心。要說小說是藝術中最俗的一門，所以，他也是最容易被人們忽視其獨立性的一門。這兩者之間的關系，是可窮我們一生去了解與發現的。而在這里，在短篇小說里，大約是更加顯得尖銳和極端，因為短篇小說的體積會使它具有較大的封閉性，就好像一些筆記小說，或預言式小說，寫一點雅趣的哲理，說是提煉出來的，提煉出的也是金丹，沒有骨血和骨氣。好短篇卻是有淵源的活水。這又取決于寫作者的看世界，就是前面說過的那 0 0 0
- 我們曾經非常醉心于尋找不凡的故事， …… 並且斷定我們之所以沒寫出更好的小說， 是因為沒有”生活“。 …… 只要做著努力，一定能找到很多很多美妙的故事， 然而在大多數時候，生活非常吝嗇， 它給我們更多的只是一些妙不可言的片段， 面對這些片段，我們有兩條道路： 讓片段獨立成章，或者將片段連接起來。 0 0 0
- 自然是我們每個人的財富，特別是我們這些也要去創造一些的人們，怎麼可能不歎服自然的創造力？ 0 0 0
- 有些事情要想明白了再做，另有些事情要做起來才明白，所以我就邊想邊做。 0 0 0
- 書面語和口語有著各自的文學危險，在它們身邊潛伏著各自的陷阱，稍不留神就會失足墜入。前者是拘謹，不免會失于刻板，染上漠然的表情。敘述過于疏遠對象，便缺乏了痛癢相關的同情；後者則極易流于俚熟，與對象走的太近，失去了批評的距離。反之，如若兩者融合得好，取長補短，笑過去是神奇的。在詩里，我覺得馮夢龍整理的《掛枝兒》、《山歌》就是極好的范例。俗情俗字嵌在了文雅的格律里，產生的韻致豈是一個“俏”字了得！在小說，當推《紅樓夢》為上上品，書面語和口語之間自如的進出和過渡，渾然天成。煙火人氣熏然，一片世間景象，卻又有仙道氤氳。是從天上看人間，歌哭逼真，幾有貼膚之感，但不是身在此山不見真相。 0 0 0