- 與謬誤辯論,很可能獲得真理;與無聊辯論,只可能一起無聊。 0 0 0
- 人與人之間已無所謂單純的清濁、強弱、枯榮,大家都變成了一個自然過程,漸次分擔著不同的基調,每一個基調間互為因果又互相懲罰,互相陌生又互相嘲弄,斷斷續續接成所謂人生。 0 0 0
- 為什麼把擇定終身的職貴,交付給半懂不懂的年歲,為什麼讓成熟的眼光,延誤地出現在早已收獲過了的荒原,這種年齡上帶來的錯位,人類大概永遠也不可能逆轉。 0 0 0
- 其實,任何一段曆史都太粗糙、太混雜,都需要燒冶,燒冶曆史的結晶,燒冶曆史的琉璃,而曆史的琉璃就是文明。 用火燒,更用心燒,于是,在曆史變成琉璃的同時,生命也變成了琉璃。這兩重窯變的成果,是人類真正的珍寶。于是,當沖天的煙霧飄散之後,有一雙纖纖素手在仔細撿拾。 0 0 0
- 正這麼想著,天卻驟然涼了下來,月亮也從濁黃變成冷白,不知名的秋蟲長叫一聲,像個秋天了。 0 0 0
- 一切瘋狂總隱藏著膽怯, 而極度的膽怯又會轉化為瘋狂。 0 0 0
- 世間最悲痛的事,莫過于好人自殺。 只要稍稍閉眼一想,有一個原因就會立即浮現出來,並且幾乎毫無爭議地占據主要地位,那就是:為了名譽。 為了名譽,這麼多善良無辜的軀體居然願意撕裂自己、殞滅自己,結束自己的存在狀態,細細想來,實在讓人震顫。有時在電視中看到世界某地一些動物在海灘邊上或密林深處自殺,已經使我們難過得說不出話來,何況我們說的是人,而且是好人。逼迫好人自殺的一定是邪惡,但好人既然連死都不怕,為什麼要去怕邪惡?可見還有一種比邪惡更為恐怖的力量橫亙其間。 0 0 0
- 人生,只要還有一線希望,就還有無限的可能。 0 0 0
- 在我看來成熟男子的重要魅力在于責任心,在于一種使你的愛人和你周圍人產生安全感、信任感的穩定風范。 0 0 0
- 我曾在陰暗面中困惑過、痛苦過,但後來終于明白,友情的來去是一個探測儀,告知你與原先進入的那個層面的真實關系。如果在一個領域,一群朋友突然沒有理由地冷眼相對,栽贓構陷,那就意味著你可以離開了。你本來就不應該出現在這里,臨時給你的笑臉只是索取和探詢,等探詢明白,索取完畢,彼此就無法調和了。你的存在只能給這個領域帶來不安甯,而你住在這個領域中也非常不安全,那就應該上路。昨日的友情,早已消失在黃昏的牛糞火中,繁星在天,眼前隱約有一條出山的路。不必告別,不要留話,這一切都失去了意義,快步離開要緊。 0 0 0
- 他們或許也想對這種背後的名譽做點什麼,沒想到剛剛走近前去就不得不止步,因為一眼就可看出,那是一個無法喧囂的領地。 0 0 0
- 雖歎行路難,亦作逍遙游 如此身寄星云,行及八荒 0 0 0
- 魏晉名士的魅力,不在于離群索居、傲視眾生。這事說來話長,此處不作評論,但有一點可能是定律;任何傲視眾生的人都談不上魅力,魅力在于交流,在于發射,在于廣泛的被接受。未曾交流,不被接受的魅力,不叫魅力。 0 0 0
- 名譽的裁斷一旦產生,便是一把寒光逼人的雙刃劍,正面功能和負面功能同淬一身。 0 0 0
- 對他這麼一個要麼中止,要麼高效的人來說,太知道無聊是什麼。 0 0 0
- 要對一些複雜的問題作出選擇時,首先要給自己減壓,先讓自己放松下來。在沉重的壓力下,連空氣都是扭曲的,最容易作出錯誤的決斷。 0 0 0
- 李白與杜甫的友情,可能是中國文化史上除俞伯牙和鍾子期之外最被推崇的了,但他們的交往,也是那麼短暫。相識已是太晚,作別又是匆忙,李白的送別詩是:“飛蓬各自遠,且盡手中杯。” 0 0 0
- 什麼季節觀什麼景,什麼時令賞什麼花,這才完整和自然。 0 0 0
- 如果忘記了善良和仁慈,只知一味地與別人爭奪成功,那才叫真正的平庸。 0 0 0
- 人們為種種界限而敏感的生存,既警惕有人越界而入,又警惕有人越界而出,即便在界內,又何嘗有一刻安心,結果難免把從業同行逐個當作了或隱或顯的對頭。 0 0 0
- 雖歎行路難,亦作逍遙游 , 如此身寄星云,行及八荒。 0 0 0
- 覺大多數的人生都是平常的,而平常也正是人生的正統形態。豈能等待自己傑出之後再記載?傑出之所以傑出,是因為罕見,我們把自己連接于罕見,豈不冒險?既然大家都是普通,那麼就不要鄙視世俗、年歲、庸常歲序。不孤注一擲、不賭咒發誓、不祈求奇跡、不想入非非,只是平緩而負責地一天天走下去,走在記憶和向往的雙向路途上,這樣,平常中也就出現了滋味,出現了境界。珠穆朗瑪峰的山頂上寒冷透骨,已經無所謂境界,世界上第一等的境界都在平實的山河間。秋風起了,蘆葦白了,漁舟遠了,炊煙斜了,那里,便是我們生命的起點和終點。 0 0 0
- 嫉妒的起點,是人們對自身脆弱的隱憂。 0 0 0
- 與一般的成功者不同,壯士絕不急功近利,而把生命慷慨地投向一種精神追求。以街市間的慣性目光去看,他們的行為很不符合普通生活的邏輯常規。但正因為如此,他們也就以一種強烈的稀有方式,提醒人類超拔尋常,體驗生命,回歸本真。他們發覺日常生活更容易使人迷路,因此甯肯向著別處出發。別處,初來乍到卻不會迷路,舉目無親卻不會孤獨,因為只有在別處才能擺脫慣性,擺脫平庸,在生存的邊界線上領悟自己是什麼。 0 0 0
- 魏晉名士的高貴,正在于他們抵抗流俗,保持著純潔的孤獨。甯肯獨自打鐵,甯肯單車漫游,甯肯鳴嘯山林,甯肯放聲大哭,卻不肯降低自己、貶損自己、耗散自己。 0 0 0
- 旅途中的文化感受,不必如此擁擠、如此密集、如此迫不及待地表達出來。讓自己的筆多描述一點自然景物本身,就會更大氣。走在這樣一條奇異的路上,我們的合適身份應該是驚訝而疲倦的跋涉者,而不宜是心思很重的讀書人。 0 0 0
- 再高的職位,再多的財富,再大的災難,比之于韶華流逝、歲月滄桑、長幼對視、生死交錯,都成了皮相。北雁長鳴,年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了;寒山掃墓,長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。 0 0 0
- 同樣,若要找出不受時空限制的名譽原則,大致也只有以下四項而已—— 一,對人類的由衷慈愛——有了這一項,人們可以原諒當事人的其他缺點; 二,在一時不被人們理解而遭受攻擊的時候,繼續為社會的未來作出貢獻; 三,面對世間邪惡,敢于抗爭; 四,勇于維護群體的體面和尊嚴。 其他名譽,大多由這幾項派生出來,如果全然無關,就不必過于在意了。 我知道作這種一二三四的羅列在散文寫作中十分犯忌,但不這樣又難以說明,在名譽上值得我們認真考慮的問題並不太多。 0 0 0
- 妻子說:“我已經明白,為什麼一個這麼胖,一個這麼瘦了。一個更加物質,一個更加精神。人世間的精神總是固執而瘦削的,對嗎?” 我說:“說得好。但也可以說,一個是喜劇美,一個是悲劇美。他們天天在互相批判,但加在一起才是完整的人類。” 確實,他們誰也離不開誰。沒有瘦老人,胖老人的豐收何以證明?沒有胖老人,瘦老人固守有何意義?大海中多的是魚,誰的豐收都不足掛齒;大海有漫長的曆史,誰的固守都是一瞬間。因此,他們的價值都得由對手來證明。可以設想,哪一天,胖老人見不到瘦老人,或瘦老人見不到胖老人,將會是何等惶恐。在這個意義上,最大的對手也就是最大的朋友,很難分開。 0 0 0
- 不管你今後如何重要,總會有一天從熱鬧中逃亡,孤舟單騎,只想與高山流水對晤。走得遠了,也許會遇到一個人,像樵夫,像隱士,像路人,出現在你與高山流水之間,短短幾句話,使你大驚失色,引為終生莫逆。但是,天道容不下如此至善至美,你注定會失去他,同時也就失去了你的大半生命。 一個無言的起點,指向一個無言的結局,這便是友情。 0 0 0