- 與謬誤辯論，很可能獲得真理;與無聊辯論，只可能一起無聊。 0 0 0
- 人與人之間已無所謂單純的清濁、強弱、枯榮，大家都變成了一個自然過程，漸次分擔著不同的基調，每一個基調間互為因果又互相懲罰，互相陌生又互相嘲弄，斷斷續續接成所謂人生。 0 0 0
- 為什麼把擇定終身的職貴，交付給半懂不懂的年歲，為什麼讓成熟的眼光，延誤地出現在早已收獲過了的荒原，這種年齡上帶來的錯位,人類大概永遠也不可能逆轉。 0 0 0
- 其實，任何一段曆史都太粗糙、太混雜，都需要燒冶，燒冶曆史的結晶，燒冶曆史的琉璃，而曆史的琉璃就是文明。 用火燒，更用心燒，于是，在曆史變成琉璃的同時，生命也變成了琉璃。這兩重窯變的成果，是人類真正的珍寶。于是，當沖天的煙霧飄散之後，有一雙纖纖素手在仔細撿拾。 0 0 0
- 正這麼想著，天卻驟然涼了下來，月亮也從濁黃變成冷白，不知名的秋蟲長叫一聲，像個秋天了。 0 0 0
- 一切瘋狂總隱藏著膽怯， 而極度的膽怯又會轉化為瘋狂。 0 0 0
- 世間最悲痛的事，莫過于好人自殺。 只要稍稍閉眼一想，有一個原因就會立即浮現出來，並且幾乎毫無爭議地占據主要地位，那就是：為了名譽。 為了名譽，這麼多善良無辜的軀體居然願意撕裂自己、殞滅自己，結束自己的存在狀態，細細想來，實在讓人震顫。有時在電視中看到世界某地一些動物在海灘邊上或密林深處自殺，已經使我們難過得說不出話來，何況我們說的是人，而且是好人。逼迫好人自殺的一定是邪惡，但好人既然連死都不怕，為什麼要去怕邪惡？可見還有一種比邪惡更為恐怖的力量橫亙其間。 0 0 0
- 人生，只要還有一線希望，就還有無限的可能。 0 0 0
- 在我看來成熟男子的重要魅力在于責任心，在于一種使你的愛人和你周圍人產生安全感、信任感的穩定風范。 0 0 0
- 我曾在陰暗面中困惑過、痛苦過，但後來終于明白，友情的來去是一個探測儀，告知你與原先進入的那個層面的真實關系。如果在一個領域，一群朋友突然沒有理由地冷眼相對，栽贓構陷，那就意味著你可以離開了。你本來就不應該出現在這里，臨時給你的笑臉只是索取和探詢，等探詢明白，索取完畢，彼此就無法調和了。你的存在只能給這個領域帶來不安甯，而你住在這個領域中也非常不安全，那就應該上路。昨日的友情，早已消失在黃昏的牛糞火中，繁星在天，眼前隱約有一條出山的路。不必告別，不要留話，這一切都失去了意義，快步離開要緊。 0 0 0
- 他們或許也想對這種背後的名譽做點什麼，沒想到剛剛走近前去就不得不止步，因為一眼就可看出，那是一個無法喧囂的領地。 0 0 0
- 雖歎行路難，亦作逍遙游 如此身寄星云，行及八荒 0 0 0
- 魏晉名士的魅力，不在于離群索居、傲視眾生。這事說來話長，此處不作評論，但有一點可能是定律；任何傲視眾生的人都談不上魅力，魅力在于交流，在于發射，在于廣泛的被接受。未曾交流，不被接受的魅力，不叫魅力。 0 0 0
- 名譽的裁斷一旦產生，便是一把寒光逼人的雙刃劍，正面功能和負面功能同淬一身。 0 0 0
- 對他這麼一個要麼中止，要麼高效的人來說，太知道無聊是什麼。 0 0 0
- 要對一些複雜的問題作出選擇時，首先要給自己減壓，先讓自己放松下來。在沉重的壓力下，連空氣都是扭曲的，最容易作出錯誤的決斷。 0 0 0
- 李白與杜甫的友情，可能是中國文化史上除俞伯牙和鍾子期之外最被推崇的了，但他們的交往，也是那麼短暫。相識已是太晚，作別又是匆忙，李白的送別詩是：“飛蓬各自遠，且盡手中杯。” 0 0 0
- 什麼季節觀什麼景，什麼時令賞什麼花，這才完整和自然。 0 0 0
- 如果忘記了善良和仁慈，只知一味地與別人爭奪成功，那才叫真正的平庸。 0 0 0
- 人們為種種界限而敏感的生存，既警惕有人越界而入，又警惕有人越界而出，即便在界內，又何嘗有一刻安心，結果難免把從業同行逐個當作了或隱或顯的對頭。 0 0 0
- 雖歎行路難，亦作逍遙游 ， 如此身寄星云，行及八荒。 0 0 0
- 覺大多數的人生都是平常的，而平常也正是人生的正統形態。豈能等待自己傑出之後再記載？傑出之所以傑出，是因為罕見，我們把自己連接于罕見，豈不冒險？既然大家都是普通，那麼就不要鄙視世俗、年歲、庸常歲序。不孤注一擲、不賭咒發誓、不祈求奇跡、不想入非非，只是平緩而負責地一天天走下去，走在記憶和向往的雙向路途上，這樣，平常中也就出現了滋味，出現了境界。珠穆朗瑪峰的山頂上寒冷透骨，已經無所謂境界，世界上第一等的境界都在平實的山河間。秋風起了，蘆葦白了，漁舟遠了，炊煙斜了，那里，便是我們生命的起點和終點。 0 0 0
- 嫉妒的起點，是人們對自身脆弱的隱憂。 0 0 0
- 與一般的成功者不同，壯士絕不急功近利，而把生命慷慨地投向一種精神追求。以街市間的慣性目光去看，他們的行為很不符合普通生活的邏輯常規。但正因為如此，他們也就以一種強烈的稀有方式，提醒人類超拔尋常，體驗生命，回歸本真。他們發覺日常生活更容易使人迷路，因此甯肯向著別處出發。別處，初來乍到卻不會迷路，舉目無親卻不會孤獨，因為只有在別處才能擺脫慣性，擺脫平庸，在生存的邊界線上領悟自己是什麼。 0 0 0
- 魏晉名士的高貴，正在于他們抵抗流俗，保持著純潔的孤獨。甯肯獨自打鐵，甯肯單車漫游，甯肯鳴嘯山林，甯肯放聲大哭，卻不肯降低自己、貶損自己、耗散自己。 0 0 0
- 旅途中的文化感受，不必如此擁擠、如此密集、如此迫不及待地表達出來。讓自己的筆多描述一點自然景物本身，就會更大氣。走在這樣一條奇異的路上，我們的合適身份應該是驚訝而疲倦的跋涉者，而不宜是心思很重的讀書人。 0 0 0
- 再高的職位，再多的財富，再大的災難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長幼對視、生死交錯，都成了皮相。北雁長鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了；寒山掃墓，長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。 0 0 0
- 同樣，若要找出不受時空限制的名譽原則，大致也只有以下四項而已—— 一，對人類的由衷慈愛——有了這一項，人們可以原諒當事人的其他缺點； 二，在一時不被人們理解而遭受攻擊的時候，繼續為社會的未來作出貢獻； 三，面對世間邪惡，敢于抗爭； 四，勇于維護群體的體面和尊嚴。 其他名譽，大多由這幾項派生出來，如果全然無關，就不必過于在意了。 我知道作這種一二三四的羅列在散文寫作中十分犯忌，但不這樣又難以說明，在名譽上值得我們認真考慮的問題並不太多。 0 0 0
- 妻子說：“我已經明白，為什麼一個這麼胖，一個這麼瘦了。一個更加物質，一個更加精神。人世間的精神總是固執而瘦削的，對嗎？” 我說：“說得好。但也可以說，一個是喜劇美，一個是悲劇美。他們天天在互相批判，但加在一起才是完整的人類。” 確實，他們誰也離不開誰。沒有瘦老人，胖老人的豐收何以證明？沒有胖老人，瘦老人固守有何意義？大海中多的是魚，誰的豐收都不足掛齒；大海有漫長的曆史，誰的固守都是一瞬間。因此，他們的價值都得由對手來證明。可以設想，哪一天，胖老人見不到瘦老人，或瘦老人見不到胖老人，將會是何等惶恐。在這個意義上，最大的對手也就是最大的朋友，很難分開。 0 0 0
- 不管你今後如何重要，總會有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對晤。走得遠了，也許會遇到一個人，像樵夫，像隱士，像路人，出現在你與高山流水之間，短短幾句話，使你大驚失色，引為終生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定會失去他，同時也就失去了你的大半生命。 一個無言的起點，指向一個無言的結局，這便是友情。 0 0 0
- 余秋雨
0餘秋雨（1946年8月23日—），中國浙江餘姚人，當代著名散文家，文化學者，藝術理論家，文化史學家。現任中國藝術研究院秋雨書院院長、澳門科技大學人文藝術學院院長，曾任上海戲劇學院院長、上海寫作學會會長、上海戲劇學院客座教授、上海劇協副主席、青歌賽評委。
1946年8月23日出生於浙江省寧波市餘姚縣橋頭鎮（今屬慈溪市），1962年畢業於培進中學，1966年畢業於上海戲劇學院戲劇文學系。“文化大革命”期間，餘秋雨的父親被同事誣陷錯劃為“右派”，叔父遭到紅衛兵及造反派的殘酷迫害而含冤自盡。1969年—1971年，餘秋雨赴江蘇吳江縣太湖農場勞動（即下放五七幹校）。1975年—1976年在恩師盛鐘健先生的幫助下，到浙江奉化縣一所半山老樓裏苦讀中國古代文獻，研習中國古代歷史文化。
二十世紀八十年代，陸續出版了《戲劇理論史稿》、《中國戲劇文化史述》、《戲劇審美心理學》、《藝術創造工程》以及《Some Observations on the Aesthetics of Primitive Theatre》等一系列學術著作。先後榮獲全國戲劇理論著作獎、上海市哲學社會科學著作獎、全國優秀教材一等獎。
1985年成為當時中國大陸最年輕的文科教授。
1986年，被文化部任命為上海戲劇學院副院長、院長，上海市寫作學會會長，上海市委咨詢策劃顧問，並被授予“上海十大學術精英”稱號。
1987年餘秋雨到甘肅聯合大學講學，開辦了戲劇創作班，成為聯大的教授。
1987年被授予“國家級突出貢獻專家”的榮譽稱號，享受政府特殊貢獻津貼。
1992年餘秋雨辭去上戲院長職務，由胡妙勝接任院長。
2011年9月16日餘秋雨重返甘肅聯合大學，學校特聘他為甘肅聯合大學榮譽教授。
餘秋雨多次出席央視青年歌手大獎賽擔任現場點評。 2006年第一屆“中國作家富豪榜”首富，2010年，榮獲澳門科技大學榮譽文學博士學位。
專業從事散文、藝術評論的寫作，在大陸和臺灣出版中外藝術史論專著多部，曾赴海內外許多大學和文化機構講學，據傳入載了英國劍橋《國際著名學者錄》、《世界名人錄》、《傑出貢獻者名錄》以及美國傳記協會的《五千世界名人錄》等。
- 《霜冷長河》[30句]