- 我是個享樂主義的讀者，我從來不會因為是老書而去讀它。我是因為書能給我以審美激動而去讀它的，我會把評論和批判置之度外。我讀《神曲》是像讀別的不怎麼著名的書那樣讀的。 0 0 0
- 我一直在暗暗設想，天堂應該是圖書館的模樣。另一些人設想成花園，也有的人設想成宮殿。我身處九十萬冊各語種的書籍中。我發現我幾乎只能看清封面和書脊。于是我寫了《關于天賜的詩》，是這樣開始的：上帝同時給了我書籍和黑夜，/這可是個絕妙的諷刺，/我這樣形容他的精心傑作，/切莫當做是抱怨或者指斥。 0 0 0
- 當我們讀到確實令人贊歎、確實美好的詩句時，我們常常會大聲朗讀起來。一首好詩是不會讓人輕聲讀出或是默讀的。如果我們能這樣默讀的話，那就不是好詩：詩要求發出聲來。詩總是讓人想起它在成為書面藝術之前曾是口頭藝術，讓人想起詩曾經是歌。 0 0 0
- 這首西班牙語詩里的動詞只有用西班牙語說出才行。法語的發音我不喜歡，我覺得它缺少其他拉丁語言的那種明亮感，但是，怎麼可能認為一種語言不好，而這種語言寫出了像雨果那樣令人欽佩的詩句呢？ 0 0 0
- 語言是一種美學創造，證據就是我們在學習一種語言時，在我們必須近看詞彙時，就能感覺到美或不美。在學習語言的時候，人們會用放大鏡去看詞彙，會覺得這個詞難看，這個詞漂亮，這個詞令人生厭。母語則不會發生這種情況，因為我們不覺得詞彙是孤立于我們講話之外的。 0 0 0
- 圖書館是一個有魔力的房間，那里有許許多多著魔的靈魂。我們呼喚它們時，它們就醒來；在我們打開書之前，這書從字面上來講，從幾何學的角度來講，完全同其他任何東西一樣，是一個體積。當我們打開這本書，當書本找到它的讀者，便發生了審美行為。即使是對同一位讀者，這同一本書也變了。因為我們變了。 0 0 0
- 但丁為了讓我們感受到箭離開弓命中目標的速度，他這樣說，箭射中目標，它離開了弓，離開了弦。他把始末倒置，以便顯示這一切發生得有多麼快。 0 0 0
- 萊布尼茨有一個理由很冠冕堂皇，但是很錯誤。我們設想兩個圖書館。第一個擁有一千冊的《埃涅阿斯紀》，這本書被認為是完美無缺的，也許真的如此。另一個圖書館擁有一千本價值各異的書，其中有一本是《埃涅阿斯紀》。哪一個更高一籌呢？很明顯，是第二個。萊布尼茨得出結論說，惡對于世界的多樣性是必要的。另一個通常引用的例子是一幅畫，一幅美麗的畫，比方說時倫勃朗。畫布上有些陰暗的地方可以說是對應惡的。看來萊布尼茨在舉畫布或者書為例時忘了一點，一個是在圖書館里有壞書，另一個是本身有壞書。如果我們就是一本壞書，我們注定會被打入地獄。 0 0 0
- 我當過布宜諾斯艾利斯大學哲學文學系的英國文學教授，我曾經盡可能撇開文學史。當我的學生向我要參考書目的時候，我就對他們說：“參考書目不重要，畢竟莎士比亞一點也不知道什麼莎士比亞參考書目。為什麼你們不直接讀原著呢？如果這些書你們喜歡，那很好；如果不喜歡，就放在一邊，因為強迫讀書的想法是很荒唐的；讀的愉快才是值得的啊。我認為詩歌是一種感覺到的東西，如果你們感覺不到詩歌，如果你們沒有美的感受，如果一個故事不能讓你們渴望了解後來發生的事情，那這位作者就不是寫給你們的。你們就把它擱在一邊。文學是相當豐富的，完全可以給你們提供值得你們注意的作者，或者今天不值得你們注意，明天你們再讀。” 0 0 0
- 博爾赫斯
0豪爾赫·路易斯·博爾赫斯(西班牙文：Jorges Luis Borges，1899年8月24日－1986年6月14日），阿根廷作家。 作品涵蓋多個文學范疇，包括：短文、隨筆小品、詩、文學評論、翻譯文學。其中以拉丁文雋永的文字和深刻的哲理見長。 父親豪爾赫·吉列爾莫·博爾赫斯(1874-1938)是位律師，兼任現代語言師范學校心理學教師，精通英語，擁有各種文本的大量藏書；母親萊昂諾爾·阿塞維多(1876-1975)出身望族，婚後操持家務，但也博覽群書，通曉英語；祖母弗朗西斯(范妮)·哈斯拉姆(1845-1935)是英國人，英語是她的母語。
他早年深受柏拉圖和叔本華等人的唯心哲學，還有尼采的唯意志論的影響，並且從休謨和康德那里接受了不可知論和宿命論、以及古希臘哲學家芝諾、蘇格拉底等人的哲學影響。他對笛卡爾的思想也了然于心，在上述哲學家的觀點的基礎上，他采用時間和空間的輪回與停頓、夢境和現實的轉換、幻想和真實之間的界限連通、死亡和生命的共時存在、象征和符號的神秘暗示等手法，把曆史、現實、文學和哲學之間的界限打通，模糊了它們的疆界，帶來一個神秘的、夢幻般的、繁殖和虛構的世界，在真實和虛幻之間，找到了一條穿梭往來的通道，並不斷地往返，並獲得神奇的閱讀感受。
- 《七夜》[9句]