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到了煉獄的山頂,維吉爾突然不見.但丁在貝雅特麗齊的引導下,游曆了一重又一重的同心圈,直到最外面的一重,也就是第一動力圈,與此同時,他們每上新的一重天,貝雅特麗齊就越來越美麗.恒星都在他們腳下,恒星之上是最高天,但已不是實體,而是完全由光組成的永恒的天國了..他們登上了最高天,在那無限的領域,遠處的景色仍同盡在咫尺一般清晰.但丁看到了高處的一條光河,看到成群的天使,看到由正直人的靈魂組成解體劇場似的天國的玫瑰.突然間,他發現貝雅特麗齊離開了他.只見她在高處一個玫瑰圈里.正如海底深處的人抬眼望雷電區域一樣,他向她崇拜祈求.他感謝她的恩惠慈悲,求她接納他的靈魂.
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《博爾赫斯談藝錄》
《博爾赫斯談藝錄》[14句]
- 作家的工作不嚴肅;禁止崇拜偶像;穆斯林禁止雕塑;普羅提諾禁止塑像:"自然界把我幽禁在這個模擬的軀殼里,我已經夠厭煩了,難道我會同意讓這個形象千秋萬代的留下去?"
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- “文化”一詞與種莊稼的農夫有關，“文明”一詞則與城市有關，但騎手卻像一陣暴風雨，很快就消失了。
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- 肚子里養蛇,飼養,飽受折磨
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- 有個波斯比喻說月亮是時間的鏡子.在"時間鏡子"的佳句中,既有月亮的易碎性,又有他的永恒性.
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- 我就是這樣教學的,堅持美學事實不需要定義.美學事實是那麼明顯，那麼直接，就像愛情和水果的味道那樣不能確定。我們感覺詩歌就像我們感覺附近的一個女人，或者就像感覺一座高山或一個海灣。如果我們一下子感受到了，為什麼還要用別的詞語去稀釋它呢？這些詞語肯定要比我們的感受脆弱得多。
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- 夢是劇場,上演的戲劇.
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- 一個人命令聽從他的人做一件事,下命令的人死了,另一個人至死一直在做那件事.
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- 在古埃及人中,也盛行類似傳統.每個人都取兩個名字,一個是小名,讓別人叫的,另一個是大名,是真實的名字,對別人是保密的.
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- 叔本華臨終之前對愛德華·格里塞巴赫所說的話，就足以說明問題了。他說：“如果有時我感到不幸，那是因為糊塗和錯誤所致。我會把自己看做是另外一個人，例如，看做是一個得不到替補職位的替補者，一宗誹謗案的被告，一個被心愛的姑娘小看的戀人，一個不能走出家門的病人或另一個像我一樣遭受同樣苦難的人。我不像他們那些人，這種不幸至多是我穿舊丟棄的一件衣服的布料而已。我究竟是什麼人呢？我是《作為意志和表象的世界》一書的作者，我是曾經回答過什麼是‘是’這個謎而引起未來世紀思想家關注的人。這就是我。在我有生之年，哪一個人敢對我持有意義呢？”
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- 上帝就是這樣看著宇宙的曆史，看看曆史上發生件件事情。所有這一切在光彩奪目、令人眼花繚亂的瞬間，即永恒中看到的。
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- 到了煉獄的山頂,維吉爾突然不見.但丁在貝雅特麗齊的引導下,游曆了一重又一重的同心圈,直到最外面的一重,也就是第一動力圈,與此同時,他們每上新的一重天,貝雅特麗齊就越來越美麗.恒星都在他們腳下,恒星之上是最高天,但已不是實體,而是完全由光組成的永恒的天國了..他們登上了最高天,在那無限的領域,遠處的景色仍同盡在咫尺一般清晰.但丁看到了高處的一條光河,看到成群的天使,看到由正直人的靈魂組成解體劇場似的天國的玫瑰.突然間,他發現貝雅特麗齊離開了他.只見她在高處一個玫瑰圈里.正如海底深處的人抬眼望雷電區域一樣,他向她崇拜祈求.他感謝她的恩惠慈悲,求她接納他的靈魂.
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- 我們不應該忘記,對原始的魔幻思維而言,名字不僅僅是一個隨心所欲的象征符號,而是這個符號所確立的整體概念中生死攸關的一部分.
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- “有件事但丁沒有說，但是在整個故事過程中能感受到，也許更使其增色。但丁懷著無限的同情給我們講了這兩位情人的命運，以至于我們感到他羨慕他們的命運。保羅和弗朗切斯卡留在地獄，而他將被拯救，但是他們倆相愛，而他卻沒有得到他所愛女人貝雅特麗齊的愛。這里也有一種虛榮，但丁應該感到這是很可怕的事，因為他已經離開了她，而這兩個被打入地獄的人卻在一起，他們不能講話，毫無希望地在黑色旋渦里轉悠。但丁甚至沒有告訴我們他們倆的苦難會不會終止，但是他們在一起。當她講話的時候，她用nosotros（我們）：她為他們倆說話，這是他們在一起的另一種方式。他們永恒地在一起，共享著地獄，這對于但丁來說簡直是天國的佳運。”
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- “撇開我現在談的話題，我想提一下一首詩，也許這是萊奧波爾多.盧戈內斯最好的詩句。毫無疑問，這是在地獄第五歌的啟發下寫成的。這是《幸運的靈魂》中的頭四句，是1922年《金色的時刻》十四行詩詩集中的一首：
那天下午快到末梢，
我正習慣地向你說再見，
一種要離開你時模糊的痛苦，
讓我懂得我已經愛上了你。
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豪爾赫·路易斯·博爾赫斯(西班牙文：Jorges Luis Borges，1899年8月24日－1986年6月14日），阿根廷作家。 作品涵蓋多個文學范疇，包括：短文、隨筆小品、詩、文學評論、翻譯文學。其中以拉丁文雋永的文字和深刻的哲理見長。 父親豪爾赫·吉列爾莫·博爾赫斯(1874-1938)是位律師，兼任現代語言師范學校心理學教師，精通英語，擁有各種文本的大量藏書；母親萊昂諾爾·阿塞維多(1876-1975)出身望族，婚後操持家務，但也博覽群書，通曉英語；祖母弗朗西斯(范妮)·哈斯拉姆(1845-1935)是英國人，英語是她的母語。
他早年深受柏拉圖和叔本華等人的唯心哲學，還有尼采的唯意志論的影響，並且從休謨和康德那里接受了不可知論和宿命論、以及古希臘哲學家芝諾、蘇格拉底等人的哲學影響。他對笛卡爾的思想也了然于心，在上述哲學家的觀點的基礎上，他采用時間和空間的輪回與停頓、夢境和現實的轉換、幻想和真實之間的界限連通、死亡和生命的共時存在、象征和符號的神秘暗示等手法，把曆史、現實、文學和哲學之間的界限打通，模糊了它們的疆界，帶來一個神秘的、夢幻般的、繁殖和虛構的世界，在真實和虛幻之間，找到了一條穿梭往來的通道，並不斷地往返，並獲得神奇的閱讀感受。
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