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“因為，如果你從時間的停留與階段的不同看待人，你對人會一無所知，就像對樹一樣。樹不是種子，也不然後是枝干，然後是彎曲的樹干，然後是枯木。決不應該把它分割來看。樹，是慢慢伸向天空的力量。就像你，我的孩子。神使你出生，使你長大，讓你逐漸有了欲望、遺憾、歡樂、痛苦、憤怒和原諒，然後又使你回歸于他。他可是你不是這個小學生、這個丈夫、這個孩子、這個老人。你是那個在自我完善的人。如果你懂得發現自己是長在橄欖樹上一根勻稱的樹枝，你會在擺動中體驗到永恒。你周圍的一切也會是永恒了。你祖祖輩輩飲用的淙淙泉水是永恒的，愛人向你微笑時眼中流露的光芒是永恒的，黑夜的清涼是永恒的。時間不再是一個磨蝕沙礫的沙漏，而是捆紮麥子的收割者。”
0 0 0 0 拷貝 二維碼 《要塞》
- 所以，意義本不是事物中現成的東西，而是人的投入。要獲得意義，也就不能靠對事物的占有，而是人的投入。 0 0 0
- 創造是用生命去交換比生命更長久的東西。 0 0 0
- 一種文明是建立在對人的要求上，不是對人的提供上。當然這個小麥他們會回來取走，喂養自己，但是對人來說這不是事物重要的一面。滋養他們心靈的不是他們從麥子取走的東西，而是他們給麥子帶來的東西。 0 0 0
- 珍貴的東西受威脅不必要為之惋惜。因為我發現受威脅是事物品質的一個條件。……你若帶給我一件珍寶，我願意它非常脆弱，一陣風就可從我這里奪走。 0 0 0
- 你若帶給我一件珍寶，我願意它非常脆弱，一陣風就可以從我這里奪走。 我喜歡的青春面孔會受衰老的威脅，我喜歡的微笑會被我一句話輕易化成眼淚。 0 0 0
- 愛不是對象，愛是關系，是你在對象身上付出的時間和心血。你培育的園林沒有皇家花園美，但你愛的是你的園林而不是皇家花園。你相濡以沫的女人沒有女明星美，但你愛的是你的女人而不是女明星。也許你願意用你的花園換皇家花園，用你的女人換女明星，但那時候支配你的不是愛，而是欲望。 0 0 0
- “他們並不愚蠢。但是片面之詞並不帶來有益的東西。你要學會的不是去聽風言風語，也不是去聽誤導他們的推理。要學會從遠處看。因為他們的憎恨不一定沒有道理。如果每塊石頭不在適當的位子上，就沒有神廟。如果每塊石頭在適當的位子上建成了神廟，石頭就會令人肅然起敬，跪下祈禱。有誰聽見石頭說話了嗎？” 0 0 0
- 我感到她心潮澎湃，等待著騎士的藍披風，就像落在沙灘上的鱒魚，等待著潮汐。她迎著漫漫黑夜發出呼喚。誰出現就滿足了她。但是披風徒然接著披風，沒有人符合她的心意。海岸為了滋潤潮濕，召喚海濤的親情。海濤綿綿無期地去後複來。後浪前浪摩擦不停。認定誰是和誰不是有什麼意義呢？因為誰愛上了愛的臨近，也可以不執意去相逢。 0 0 0
- “你利用你的過去，猶如你利用你的田野，這里橫著一座山，那里留著一條河，你考慮這些存在，自由設計未來的城市。如果這些存在的東西不存在，你創造夢的城市，這輕而易舉，因此夢所向無敵。但是容易的同時，也會在任意中失落和融化。你的基座是這一個，而不是另一個，這沒有什麼抱怨的，因為基座的價值首先是它的存在。如同我的宮殿、我的門、我的牆。” “哪個征服者在攻占一塊領土時，會遺憾這里橫著一座山，那里流著一條河？我要刺繡就需要一塊底布，要唱歌或跳舞就需要規則，要行動就需要一個依靠的人。” “你若遺憾已有的傷痕，那就像遺憾不存在或不誕生于另一個時代。因為你以前種種只是今日的誕生。就是這麼簡單。事物要如實對待，不要去移動那些山。它們是怎樣，也就怎樣。” 0 0 0
- 愛是投入必須全心全意，如同自願履行一項不可推卸的職責。“職責是連接事物的神聖紐帶，除非在你看來是絕對的重要，而不是游戲，你才能建成你的帝國、神廟或家園”就像擲骰子，如果不牽涉你的財產，你就不會動心。你玩的不是那幾顆小小的骰子，而是你的羊群和金銀財寶。在玩沙堆的孩子眼里，沙堆也不是沙堆，而是要塞、山嶺或船只。只有你願意為之而死的東西，你才能夠籍之而生。 0 0 0
- 不幸的是，你認為溫柔、天真無邪、滿懷信心和靦腆的那個女人，容易受到犬儒主義、自私自利或巧言令色的威脅。一片柔情與滿腔熱忱被人利用，可能你會希望她更加老練，但是決不會因此希望你家的女兒多疑、工于心計和冷漠寡情，因為你培養她們成這樣的同時也毀了你原本要保護的品質。當然一切品質都包含自毀的因素。慷慨會養成寄生蟲，使慷慨感到反胃。羞恥心會帶來粗俗，使羞恥心受窘。善意會遇到忘恩負義，使善意心寒。但是你，為了讓她免受生活中的種種威脅，卻期望一個已經死亡的世界。你禁止建造一座美麗的神廟，是害怕地震會把美麗的神廟摧毀。 0 0 0
- 只有這樣的人我感興趣，他在登山時運動自己的肌肉，即使只登過一座山，他有了准備去了解今後所有的風景，也勝過你們那個對千種風景一知半解的假學者…我還要說一遍，當我說到山，意思是指讓你被荊棘刺傷過，從懸崖跌下過，搬動石頭流過汗，采過上面的花，最後在山頂迎著狂風呼吸過的山。 0 0 0
- “因為，如果你從時間的停留與階段的不同看待人，你對人會一無所知，就像對樹一樣。樹不是種子，也不然後是枝干，然後是彎曲的樹干，然後是枯木。決不應該把它分割來看。樹，是慢慢伸向天空的力量。就像你，我的孩子。神使你出生，使你長大，讓你逐漸有了欲望、遺憾、歡樂、痛苦、憤怒和原諒，然後又使你回歸于他。他可是你不是這個小學生、這個丈夫、這個孩子、這個老人。你是那個在自我完善的人。如果你懂得發現自己是長在橄欖樹上一根勻稱的樹枝，你會在擺動中體驗到永恒。你周圍的一切也會是永恒了。你祖祖輩輩飲用的淙淙泉水是永恒的，愛人向你微笑時眼中流露的光芒是永恒的，黑夜的清涼是永恒的。時間不再是一個磨蝕沙礫的沙漏，而是捆紮麥子的收割者。” 0 0 0
- 我不喜歡心靈上靜止不動的人。這些人不交換什麼，也什麼都不是。生命也無能為力培育他們成熟。時間對他們來說，就像一把沙子那麼流失，也把他們淹沒…時間的流失在我們看來不應該說是像一把沙子，在磨損我們，在消耗我們，而是在完成我們。 0 0 0
- 安東尼·德·聖-埃克蘇佩里
0安東尼·德·聖-埃克蘇佩里(Antoine de Saint-Exupéry，又譯聖艾修伯里、聖埃克絮佩里、安托萬等），1900年6月29日生于法國里昂市。飛行家，作家。
安東尼一生喜歡冒險和自由，是一位將生命奉獻給法國航空事業的飛行家。服務于航空公司期間，開辟了多條新的飛行航道，孜孜不倦地完成飛行任務。安東尼于二戰期間應征入伍，法國戰敗被納粹占領期間，他僑居美國。又于歸國後重新回到部隊。1944年他在一次飛行任務中失蹤，成為一則神秘傳奇。
除了飛行，用寫作探索靈魂深處的寂寞是他的另一終生所愛。代表作品有童話《小王子》(1943)，該書至今全球發行量已達五億冊，被譽為“閱讀率僅次于《聖經》的最佳書籍"。其它作品還有小說《南方郵航》(1928)、《夜航》(1931)、《人類的大地》(1939，英譯名《風沙星辰》)、《堡壘》、《云上的日子》小說《空軍飛行員》(1942)、《要塞》《南方郵航》等。
作為一位同時兼有飛行員角色的作家，聖埃克蘇佩里不是第一個描寫航空的作家，卻是第一個從航空探索人生與文明的作家。他的《夜航》、《人類的大地》初次出現時，書中的那些雄奇壯麗的情景，使讀者感到耳目一新、驚心動魄。聖埃克蘇佩里的作品可以說是他一生的思想寫照與行動實錄。他在黑夜中期待黎明，在滿天亂云中向往中途站，在璀璨星空中尋找自己的星球——生的喜悅。
然而，聖埃克蘇佩里不滿足于只描寫孤懸于滿天亂云之中，與高山、海洋和風暴的生死角逐。他從高空中發現人類只是生存在一個大部分是山、沙、鹽堿地和海洋組成的星球上，生命在上面只是像瓦礫堆上的青苔，稀稀落落地在夾縫中滋長。文明像夕陽余輝似的脆弱，火山爆發、海陸變遷、風沙都可以使它毀滅無遺。這些形成聖埃克蘇佩里的看法：人生歸根結蒂不是上帝賜予的一件禮物，而是人人要面臨的一個問題。人的價值不是與生俱來的，而是後天獲得的。“我的行動，從今以後，一個接一個，組成我的未來”。這與薩特的存在主義非常相似，“人被拋入這個世界”，必須作出自己的選擇。人只是在實施自己的意圖時才表明自己的存在，決定自己的未來。難怪薩特稱聖埃克蘇佩里的《人類的大地》是存在主義小說的濫觴。而海德格爾也把出版50年來譯成102種語言的《小王子》，看作是最偉大的存在主義小說。雖然聖埃克蘇佩里本人不見得會用這個名稱。
《要塞》成為了他迄今為止未完成的一部令人議論的作品，而在書中，他的口氣像基督，令人喘不過氣來。
正如瑪佳·德斯特朗所評論的：“尼采與紀德設計了一種道德，用激揚優美的文章宣揚，惟有聖埃克蘇佩里在危險與充實的人生中身體力行。”
- 《要塞》[14句]