- 這個理想是不能為消極的人所接受的。悲觀的人更會自以為經驗豐富譏笑我們的幼稚。 0 0 0
- 薄暮青山路又斜 ， 倘佯湖畔少人家 ， 浮生若夢的不差 ， 聽我歌聲隨流水到山崖。 0 0 0
- “人生之中有如過河的困難過程又哪在少數！路途艱難，路旁風景才美。當時也許不覺，事後回憶，艱難實比平淡，穩妥要有味得多。所以要記住：‘太實際了，美感經驗就跑了’一句話，便遇事能跳出自身處境來看，就不覺苦了。” 用出世精神，做入世事業。 0 0 0
- 孤城回望蒼煙合。記得歌時，不記歸時節。 0 0 0
- 所謂獨身學說也還是要經曆過戀愛的滋味才能更有感受，或者更能得到定論。 0 0 0
- 反思大學生活，學業注入水太多，浮得不行，還老想出風頭，劍走偏鋒，本意有勞有逸，卻越來越遠。 0 0 0
- “人之成材與不成材所差只在一點點上，可是也就是這一點點，把人類從其余的生物中間區別出來。以後越走越遠，才有了今天的世界”，人不應該找不到動力，這是個永動機式的動力源，為了人類的尊嚴。 0 0 0
- 玫瑰三願。夜晚若有風暴，另日便有多情人起身早。 0 0 0
- 人在不幸中會把昔日幸福時的樂觀看法自動地打了折扣的。這是人人都有的一種本能，一種心理上的自衛方法不明覺厲. 0 0 0
- 我願那 妒我的無情風雨莫吹打 我願那 愛我的多情游客莫攀摘 我願那 紅顏常好不凋謝 好教我留芳華 0 0 0
- 天分平常的人，是只有靠別人督促的。人是時時有引誘的。只看自己動心不動心就是了。各盡本分，不要因外物而動。能夠不誤了自己腳跟下的大事也就很好很好了！也不必要求太過分。只需如此。“安全第一”，哈哈，欲速則不達。 0 0 0
- ＂旅行時的人，思想是最發達的。帶了書報雜志去旅行，是把思想裝在囚籠里。結了婚的蜜月旅行是用姿容代替風景，又戕賊了新環境的刺激來為愛人作飾品。集合許多游伴一同出門，是一盆常吃的菜換個新盤子裝＂ 0 0 0
- 女人眼里的英雄都是不長久的。她們在前台看了你落淚，或者是在神壇前為你的說教所傾倒；那都是暫時的事。哪里用得了幾時，還不就一下子鑽到你心坎了去了！管你是大將軍，大學者，大聖賢，她只把你當作小綿羊，小黃鶯，小蜜蜂來愛。 0 0 0
- 天下事，常常如此，見識是見識，世事是世事。此時做一個又熱心又有見識的人，最苦。如果光有熱心，而無見識，大可隨了潮流叫囂，博得群衆愛戴。如果光有見識，而不熱心，也很可臥聽大門外打死人，屋里照樣睡大覺。偏偏不幸世界上常有具備二者的少數人，又偏偏不幸他們常是少數。于是便如同一個瘦弱的小孩，拼命去扯一匹發怒的馬，或是更恰當些，一個航海人在風暴之中，打算落下那個滿兜了風的帆篷。 0 0 0
- 年輕的男女都要有一個階段有獨身的傾向。這是愛情發展的一個過程，這時期內，他們愛自己甚于愛異性。他們在這時期內所說的要獨身的話也是真情。不過卻甚不可靠。 這是金先生同沈蒹喜宴之後，大余大宴小童等關于婚姻的討論，大余的發言。 想來挺有道理。 所謂的獨身主義其實也是情感曆程的一個階段而已，雖然每個人都在不斷的進化，但各個階段的情緒卻都是真情實意的。 0 0 0
- 夜整個是另外一個世界。在這里“昨天”和“明天”在苦苦地掙紮著，撕擄著。夜里是沒有“今天”的。 夜里不但沒有今天，並且也沒有一切與“今天”有關的事。尤其是看曠野的夜更容易明白，那里整個是另外一個國度；虛無縹緲地，在半空中浮沉地一個國度。也沒有人統治，也沒有人叛亂。只有些不著實際的現象幻變著，到了天色一明，白日就又占領了整個空間。到了那時節，夜的一切不但找不到，聽不到，連想也想不起來了。 0 0 0
- 人的灰心有一多半是起因于疲勞。你以為起勁地做事，與灰心而不做事全是有很充足的理由嗎？許多無聊的事人們也不問是非地做了。同時許多有價值的事太困難太煩亂，紛雜。把人累得筋疲力盡，而成功的曙光還遠得很。自己一想：所為何來！便心灰意懶了。再想想，別人無為無慮地還不是快快樂樂地活著。便從此放手不繼續干了。于是平凡人的一群中就又多了一個游手好閑的人。 0 0 0
- 光自己好，甚至阻礙，詆毀別人，那是一種自卑心理在作祟，結果是覆巢之下不會有完卵的。 0 0 0
- 看雨景要在白天。看她跨峰越嶺而來，看她排山倒海而來。看她橫掃著青松的斜葉而來，看她搖撼著油加利樹高大的軀干而來。再看她無阻無攔，任心隨興飄然而去。聽雨要在深夜。要聽遠處的雨聲，近處的雨聲。山里的泉鳴，屋前的水流。要分別落在卷心菜上的雨，滴在沙土上的雨，敲在紙窗上的雨，打在芭蕉上的雨。要用如紗的雨來濾清思考，要用急驟的雨催出深遠瑰麗的思想之花，更要用連綿的雨來安撫顛躓的靈魂。 0 0 0