下句:各懷日新志,共證歲寒心。
- 人的健全,不但靠飲食,尤靠運動。 0 0 0
- 殊不知有健全之身體,始有健全之精神;若身體柔弱,則思想精神何由發達?或曰,非困苦其身體,則精神不能自由。然所謂困苦者,乃鍛煉之謂,非使之柔弱以自苦也。 0 0 0
- 學生在學校內,既要有活潑進取的精神,又要有堅實耐煩的精神。有第一種精神,所以有發明、有創造。有第二種精神,利害不為動,牽制有不受,專心一志,為發明創造的預備。 0 0 0
- 若無德,則雖體魄智力發達,適足助其為惡。 0 0 0
- 叱吒天風鎮海濤,指揮若定陣云高。蟲沙猿鶴有時盡,正氣觥觥不可淘。 0 0 0
- 教育是幫助被教育的人,給他們能發展自己的能力,完成他的人格,于人類文化上能盡一分子責任;不是把被教育的人,造成一種特別器具,給抱有他種目的人去應用的。 0 0 0
- 人譏我腐敗,而我不腐敗,問心無愧,于我何損? 0 0 0
- 我以為用洪水來比新思潮,很有幾分相像。他的來勢很勇猛,把舊日的習慣沖破了, 總有一部分的人感受苦痛;仿佛水源太旺,舊有的河槽,不能容受他,就泛濫岸上,把田廬都掃蕩了。對付洪水,要是如鯀的用湮法,便愈湮愈決,不可收拾。所以禹改用導法,這些水歸了江河,不但無害,反有灌溉之利了。對付新思潮,也要舍湮法用導法,讓他自由發展,定是有利無害的。孟氏稱“禹之治水,行其所無事”,這正是舊派對付新派的好方法。 0 0 0
- 各懷日新志,共證歲寒心。 0 0 0
- 教育者,非為已往,非為現在,而專為將來。 0 0 0
- 至于猛獸,恰好作軍閥的寫照。孟氏引公明儀的話:“庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。” 現在軍閥的要人,都有幾百萬幾千萬的家產,奢侈的了不得,別種好好作工的人,窮的餓死;這不是率獸食人的樣子麼?現在天津、北京的軍人,受了要人的指使,亂打愛國的青年,豈不明明是猛獸的派頭麼? 0 0 0
- 美育者,與智育相輔而行,以圖德育之完成者也。 0 0 0
- 平時則放蕩冶游,考試則熟讀講義,不問學問之有無,惟爭分數之多寡。 試驗既終,書籍束之高閣,毫不過問。敷衍三、四年,潦草塞責,文憑到手, 即可借此活動于社會,豈非與求學初衷大相背馳乎? 0 0 0
- 德育實為完全人格之本,若無德則雖體魄智力發達,適足助其為惡,無益也? 0 0 0
- 教育是幫助被教育的人,給他們能發展自己的能力,完成他的人格,于人類文化上能盡一分子責任;不是把被教育的人,造成一種特別器具,給抱有他種目的人去應用的,……教育是要個性與群性平均發達的。 0 0 0
- 教員之教授,職員之任務,皆以圖諸君求學便利,諸君能無動于衷乎?自應以誠相待,敬禮有加。至于同學共處一堂,尤應互相親愛,庶可收切磋之效。不惟開誠布公,更宜遵義相助,蓋同處此校,毀譽共之。同學中苟道德有虧,行有不正,為社會所訾詈,已雖現行矩步,亦莫能辯,此所以必互相勸勉也。 0 0 0
- 入法科者,非為做官;入商科者,非為致富。 0 0 0
- 要有良好的社會,必先有良好的個人,要有良好的個人,就要先有良好的教育。 0 0 0
- 人之處世也,既有貴賤上下之別,則所以持其品味而全其本務者,固各有其度,不可以執一而律之,要在適如其地位境遇之所宜,而不逾其度耳。 0 0 0
- 純粹之美育,所以陶養吾人之感情,使有高尚純潔之習慣,而使人我之見、利已損人之思念,以漸消沮者也。 0 0 0
- 我的不得法,第二是不能動筆。我的讀書,本來抱一種利己主義,就是書里面的短處,我不大去搜尋他,我只注意于我所認為有用的或可愛的材料。這本來不算壞,但是我的壞處,就是我雖讀的時候注意這幾點,但往往為速讀起見,無暇把這幾點摘抄出來,或在書上做一些特別的記號,若是有時候想起來,除了德文書檢目特詳,尚易檢尋外,其他的書,幾乎不容易尋到了。 0 0 0
- 惟卿第一能知我,留取心痕永不磨。 0 0 0
- 我相遷流每刹那,隨人寫照各殊科。 惟卿第一能知我,留取心痕永不磨。 0 0 0
- 德育實為完全人格之本,若無的則雖體魄智力發達,適足助其為惡,無益也. 0 0 0
- 美育者,應用美學之理論于教育,以陶養感情為目的者也。 0 0 0
- 我常見胡適之先生有一個習慣,出門時常常攜一兩本線裝書,在舟車上或其他忙里偷閑時翻閱,見到有用的材料,就折角或以鉛筆做記號。我想他回家後或者尚有摘抄的手續。我記得有一部筆記,說王漁洋讀書時,遇有新雋的典故或詞句,就用紙條抄出,貼在書齋壁上,時時覽讀,熟了就揭去,換上新得的,所以他記得很多。這雖是文學上的把戲,但科學上何嘗不可以仿作呢?我因從來懶得動筆,所以沒有成就。 0 0 0
- 厚以責己,薄以責人。 0 0 0
- 若無德,則雖體魄智力發達,適足助其為惡,無益也 。 要是沒有道德,即使你身強體壯,絕頂聰明,你也只會助紂為虐,做一些危害社會的事。其實就是有才無德對社會危害大的意思。 0 0 0
- 囊括大典,網羅眾家;思想自由,兼容並包。 0 0 0
- 與其守成法,毋甯尚自然;與其求劃一,毋甯展個性。 0 0 0