- 初級梵文的教學方法，又非一般當代語言那樣，又深入淺，學語法，做練習，而是一上來就以文法為拐棍來讀書——《羅摩衍那》大史詩中那拉王子故事。 0 0 0
- 午夜鍾聲一響，大家一面提高嗓門大喊：“新年快樂！”一面亂撳汽車喇叭或大搖響鈴。五光十色的紙條片更是滿天飛舞。這是我在美國所過的第一個新年。美國人的和善和天真好玩使我留下深刻的印象。在他們的歡笑嬉游中可以看出美國的確是個年輕的民族。 0 0 0
- 但是要做書蟲，在現在的世界本不容易。需要具足五個條件才可以。五件者：第一要身體康健；第二要家道豐裕；第三要事業清閑；第四要志趣淡薄；第五要宿慧超越。 0 0 0
- 每天早晨必讀《舊金山紀事報》，另外還訂了一份《展望》（The Outlook）周刊，作為精讀的資料。《韋氏大學字典》一直不離手，碰到稍有疑問的字就打開字典來查，四個月下來，居然字彙大增，讀報紙、雜志也不覺得吃力了。 0 0 0
- 所以我以為章太炎先生對于中國的貢獻，還是以文字音韻學的成績為最大，超過一切之上的。 0 0 0
- 尊老的概念，在西方國家，幾乎根本沒有。西方社會是實用主義的社會。一個人對社會有用，他就有價值；一旦沒用，價值立消。沒有人認為其中有什麼不妥之處。 0 0 0
- 歐柏林的生活是每天忙著上課、進圖書館、上實驗室、運動、交女朋友。是什麼把這些串聯在一起的呢？第一，是因為要應付考試，要畢業；第二，是基于一種模糊的意識，認為健全的思想應該育于健全的體魄；最後是人類內在的好奇心。學校生活本身也能產生一種動力。 0 0 0
- 哈佛燕京學社的基金，用于資助東方研究，分為幾種途徑：（一）資助美國學生到東方學習⋯⋯（二）資助中國學生到美國學習，頭一個是哈佛大學曆史系博士學位的齊思和（致中）先生。（三）在哈佛和中國各教會大學頒發研究生獎學金。（四）支付中國各教會大學文史哲等系某些知名教授的薪金。（五）資助燕京大學圖書館和哈佛燕京學社總社圖書館購置圖書。 0 0 0
- 《民報》社在小石川區新小川町，一間八席的房子，當中放了一張矮桌子，先生坐在一面，學生圍著三面聽，用的書是《說文解字》，一個字一個字地講下去，有的沿用舊說，有的發揮新義，干燥的材料卻運用來說，很有趣味。太炎對于闊人要發脾氣，可是對青年學生卻是很好，隨便談笑，同家人朋友一般，夏天盤膝坐在席上，光著膀子，只穿一件長背心，留著一點泥鰍胡須，笑嘻嘻地講書，莊諧雜出，看去好像是一尊廟里哈喇菩薩。 0 0 0
- 吐火羅文殘卷只有中國新疆才有。原來世界上沒有人懂這種語言，是西克和西克靈在比較語言學家W.舒爾策（W. Schulze）幫助下，讀通了的。他們三人合著的吐火羅語語法，蜚聲全球士林，是這門新學問的經典著作。但是，這一部長達五百一十八頁的皇皇巨著，卻絕非一般的入門之書，而是異常難讀的。它就像是一片原始森林，艱險複雜，歧路極多，沒有人引導，自己想鑽進去，是極為困難的。 0 0 0
- 他將藝術分為兩路，說小路藝術娛人，而大路藝術撼人。他看對象或作品亦分兩類：美（besu）與漂亮（joli）。如果他說學生的作品“漂亮啊”便是貶詞，是警惕。 0 0 0
- 為什麼巴黎能有這樣多有才能的美術家？因為在巴黎有生活雖窮困，而仍能安心工作的條件。在巴黎很少聽到有人高聲嚷嚷，一般說話聲音都很輕。所以雖然一大片工作室，整天寂靜無聲。對藝術家來說，提高自己的藝術修養與技術鍛煉是第一位的，生活方面的享受是無所謂的。沒有錢，喝自來水，吃白面包，不算稀奇。美術家一般都不講究服飾，巴黎大歌劇院，不穿晚禮服，不能進去，唯獨美術家不受限制，當然一般學習美術的人，也買不起大歌劇院包廂或正廳的票。能在巴里學習美術，確實感到非常幸福。 0 0 0
- 清人說，不為無益之事，何以遣有涯之生，我正是如此了。 0 0 0
- 美國大學是美國20世紀工業文明最重要的企業。 0 0 0
- ⋯⋯人民的信仰，是傳統中最內層的部分。的確，宗教信仰是傳統的。沒有傳統，特別是反傳統，就得不到精神安慰。大多數美國人都是基督徒，其所以如此，並非基于邏輯上的理由，純粹是因為他們的家庭和國家的傳統使然。 0 0 0
- 大學城是各國留學生的宿舍，法國提供地面，由各國自己出資建館。當時的瑞士館是勒·柯彪西（Le Corbusier）設計的新型建築，是懸空的，像樹上鳥窩。日本館保持他們的民族風格。中國呢？沒有館，據說當年建館經費被貪汙了，因此中國留學生分散著寄人籬下。 0 0 0