- 文學的創作難，模仿則容易發生毛病，但講文學亦得有模仿。建安文學是有其清新的面貌，但後來模仿它的，卻變壞了、雜了，因此又得有文學的翻新。一個時代有一個時代的面貌，但並非全是白話文的變化。 總的來說，魏晉南北朝時期是應該看重曹氏父子所領頭的建安文學的。 0 0 0
- 東漢末年時，人心所感覺的預兆，是政治要荒頹了，而此一時期的文學卻親切而流露出真情。即使是曹操，雖當時已是政界領導，但其作品仍不失為普通平民之私己談吐。如其《短 歌行》之“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”，其所表現的十足是一首普羅大眾的平民詩。與《詩經》《離騷》及漢賦明顯有所不同。操子丕、植繼承父風，從此樹立了文學獨立，與政治脫離了關系。 0 0 0
- 西方又有一問題，就是：“曆史需要文學嗎？”這亦可從《史記》得到充分的答案。可以說，最高的文學就是最高的曆史。前面已經談到“文章同史”，且《史記》中所記載的曆史都是真實的，都是活的、生動的。並且從文學作品來說，“描寫人物”難于“創造人物”，《史記》是極為形象生動地來描寫人物…… ……故太史公在《史記》中所寫之酷吏、貨殖、游俠及封禪諸作，都是為了發抒自己只感慨，但全是如實的信史，富有情感，且把自己也加入進去，卻公證而不偏私。 0 0 0
- 惟為學先必有一種超世絕俗之想，弟性情忠厚，可以深入，因詩文皆本原于性情也。若不能超世絕俗，而只有此一番性情，亦終不免為俗人。從來能文能詩，無不抱有超世絕俗之高致，弟于讀文時試從此方面細求之，若于此有得，則志氣日長，見識日遠，而性情亦能真摯而醇篤。文學之一方面為藝術，其又一方面為道德，非有藝術心胸，非有道德修養，則不能窺文學之高處，必讀其文為想見其人，精神笑貌，如在目前。則進步亦自不可限量矣。 0 0 0
- 杜甫如一片枯葉，任由狂風吹飄。他是在大時代中無足輕重的一粒沙、一片葉，但杜詩變成了史詩，他的作品反映了當時的整個時代。 0 0 0
- 我可以肯定地指出來，中國有兩大人物，即是兩位大文學家： 一位是屈原，他解答了文學與道德的問題。 一位是司馬遷，他解答了文學與曆史能否合流的問題。 中國的曆史是應用的、實用的，詩歌文學亦是應用的、實用的。正如中國的藝術產生于工業，如陶器有花紋、絲有繡花與鍾鼎有器具、鍋等。並不如西方那樣專門為了欣賞而刻畫像。中國的藝術是欣賞與應用不分，應用品于藝術品合一，亦即是文學與人生合一。中國的古硯與古花瓶，是古董，但同時又可使用，並不如西方般專為擺設之用，故中國曆史與文學始終是應用的。 0 0 0