- 有一天有人問一個人是否有過真正的無神論者。他回答道：你相信有過真正的基督徒嗎？ 0 0 0
- 因為一個人不善推理就罰他，這是忘了他是一個傻子而把他當作一個壞人一樣來處理了。 0 0 0
- 不信有時是傻子的毛病，而輕信則是聰明人的缺點。聰明人對廣闊的可能看得很遠；傻子則幾乎只把實際存在的東西看作可能的。也許就是這一點使得一個很怯懦而另一個很冒失。 0 0 0
- 沒有一個好父親願意像我們這個天上的父的。 在冒犯者和被冒犯者之間有著怎樣的比例？在冒犯和懲罰之間有著怎樣的比例？真是一大堆野蠻和凶殘!！ 而這上帝，為什麼要這樣大發雷霆呢？人們豈不是會說，我也能做點什麼來維護或反對他的光榮，維護或反對他的平靜，維護或反對他的幸福嗎？ 0 0 0
- 有一些人，不應當說他們敬畏上帝，但是很可以說他們是害怕上帝的。 0 0 0
- 情感淡泊使人平庸。如果當問題在于保衛祖國的時候，我去抵抗敵人，我就只是一個通常的公民。如果一位朋友的死亡使我眼看著自己的死亡，我的友誼就只是一種瞻前顧後的友誼。生命對我如果比情婦更寶貴，我就只是一個和別人一樣的情人。 0 0 0
- 這些凶惡的基督徒譯作“永恒”的這個字，在希伯來文原來只是表示“可經久”的意思。是由于一個希伯來語言學者的無知，及一個解釋者的殘酷的脾氣，才有了那關于受罪的永恒性的教條。 0 0 0
- 除去了一個基督徒對于地獄的恐懼，你就將除去了他的信仰。 0 0 0
- 有意摧殘情感，是絕頂的蠢事。一個像瘋子一樣折磨自己的虔信者，打算什麼也不向往，什麼也不愛，什麼也不感受，如果真做到這樣的話，結果將變成一個真正的怪物完事，這才是好打算！ 0 0 0
- 如果這些“思想”使任何人都不喜歡，它們就只能是壞的；可是如果它們使所有的人都喜歡，我就認為它們是可憎的了。 0 0 0
- 要判斷一個人的使命，應該不是憑那些奇跡，而是看他的教義是否符合他自稱被差遣到他們中間的人民的教義，尤其是當這人民的教義已被證明為真的時候。 0 0 0
- 人們把人的一切痛苦都歸罪于情感，而忘記了情感也是他的一切快樂的源泉。 0 0 0
- 一種在一切時間一切地方使一切人都感興趣的真的宗教，應該是永恒的、普遍的並且顯明的；任何一種宗教也沒有這三種性質。因此一切宗教都三倍地被證明是假的。 0 0 0
- 把所有這些幻術都收起來，讓我們來講理吧。我對我的判斷比我的眼睛更靠得住。 0 0 0
- 多謝我對我理性的極端信任，我的信仰決不是聽憑第一個碰到的江湖賣藝的人擺布的。 0 0 0
- 真正的殉道者是為一種真正的，並且其真理已為他證明了的宗教信仰而死的人。 0 0 0
- 那種天啟、奇跡、非常的使命之類的時代是過去了。基督教已不再需要這種胡謅了。一個人若在我們之間想來充當約拿那樣的角色，跑到街上去大喊說：“再過三天，巴黎就要沒有了；巴黎人啊！贖罪吧！用麻袋和灰把自己蓋起來吧！否則過三天你們就要死了！”他將馬上被抓住，並且被拖到一個法官面前去，法官也就一定會把他送進瘋人院。他將很可以說：“人民啊！上帝愛你們就不如愛尼尼微人嗎？你們就比尼尼微人罪少些嗎？”人們也不會有那樣的興致去回答他；而把他當作一個幻想者，人們也不會等他那預言的期限的。 0 0 0
- 僅僅一個理論上的證明，也比五十件事實更能打動我。 0 0 0
- 基督徒的上帝是一個很看重他的蘋果而很不看重他的孩子們的父親。 0 0 0
- 人家應該要求我追求真理，但不能要求我一定找到真理。 0 0 0
- 我告訴你，如果一切都是一個上帝的作品，那麼一切就都應該是不可能更好的：因為如果一切不是不可能更好的，那就是上帝無能或有惡意了。 0 0 0
- 聖父判斷人是須受他永恒的報複的；聖子則判斷人是配受他無限的仁愛的；聖靈則守中立。如何能把這種天主教的廢話和上帝意志的統一性弄成一致呢？ 0 0 0
- 不應該把上帝想像得太好，也不應該把他想像得太壞。公道存在于過分的仁慈與殘酷之間，有限的受罪也同樣存在于免罪與永恒的受罪之間。 0 0 0
- 懷疑論是走向真理的第一步。它應該是一般的，因為它是真理的試金石。 0 0 0
- 一個曆史家欺騙了我們，或者是整個民族都錯了，這並不是什麼奇怪的事。 0 0 0
- 自然的造物主，既不會因為我曾是一個聰明人而給我報償，也不會因我曾是一個傻子而給我懲罰。 而他甚至也不會因你曾是一個壞人而懲罰你。怎麼！你曾是一個壞人難道還不已經夠不幸嗎？ 0 0 0
- 當那些虔信的人對懷疑論大發脾氣時，我覺得他們是不大了解自己的利益的，或者是他們自相矛盾的。如果確實一種真的宗教信仰之為人采取，和一種假的宗教信仰之為人拋棄，是只要很好地認識就夠了，那麼將很可以希望一種普遍的懷疑散布于全球，一切民族都願把他們的宗教的真理當作問題來探討一番：我們的傳教士將發現他們的事業的一大半已經完成了。 0 0 0
- 一切道德的行為都伴隨著內心的滿足；一切罪惡的行為則伴隨著懊悔；而心靈是毫不羞恥也毫不懊悔地承認它反對這樣那樣的一些命題；因此不論相信它們或摒棄它們都既無所謂道德也無所謂罪惡。 0 0 0
- 是兒童時的教育禁止一個伊斯蘭教徒去受洗禮；是兒童時的教育禁止一個基督徒去受割禮；是人的理性使人同等地看不起洗禮和割禮。 0 0 0
- 一個人若為一種他認為虛偽的宗教信仰而死，他將是一個瘋狂的人。 一個人為一個虛偽的，但他信以為真的宗教信仰而死，或為一種真的，而他並沒有證明的宗教信仰而死，是一個熱狂的盲從者。 真正的殉道者是為一種真正的，並且其真理已為他證明了的宗教信仰而死的人。 0 0 0
- 狄德羅
0德尼·狄德羅（Denis Diderot ，1713年10月5日 --- 1784年7月30日）， 18世紀法國唯物主義哲學家，美學家，文學家，百科全書派代表人物，第一部法國《百科全書》主編。 狄德羅是法國十八世紀傑出的啟蒙思想家、唯物主義哲學家和教育理論家。他的最大成就是主編《百科全書》（Encyclopédie）（1751年——1772年）。此書概括了18世紀啟蒙運動的精神。其它著作包括《對自然的解釋》 （1754年）和《生理學基礎》 （1774年——1780年）以及一些小說、劇本、評論論文集以及寫給很多朋友和同事的才華橫溢的書信。
1732年獲得巴黎大學文科學士學位。他精通意、英等幾國文字，以譯述A.A.C.沙夫茨伯里的《德性研究》而著稱。1745年，法國出版商布雷頓准備邀請34 歲的狄德羅和哲學家達朗貝將英國百科全書譯成法文。他們接受下來後，卻在翻譯過程中，發現英國的這套百科全書內容支離破碎，觀點陳舊，充滿了令人窒息的宗教思想，于是狄德羅提出由他組織人，編寫一套更好的百科全書。出版商接受了這個建議。狄德羅在主編《百科全書》的25年中，深受F.培根T.霍布斯和J.洛克等人思想的影響，尤其是培根關于編輯百科全書的思想，促使他堅定地獻身于《百科全書》的事業。狄德羅除主編《百科全書》外，還撰寫了大量著作，在他的《哲學思想錄》、《對自然的解釋》、《懷疑者漫步》、《論盲人書簡》、《生理學的基礎》、《拉摩的侄兒》、《關于物質和運動的哲學原理》、《達朗貝爾和狄德羅的談話》、《宿命論者讓·雅克和他的主人》、《駁斥愛爾維修<論人>的著作》等著作中，表述了他的唯物主義哲學思想；在他的《美之根源及性質的哲學的研究》、《論戲劇藝術》、《談演員》、《繪畫論》、《天才》等著作中，表述了他的“美在關系”的美學思想。
- 《哲學思想錄》[31句]