- 言語就無法概括和表達一切,如同肉眼就無法看到和看透一切。對此,你就死心和絕望吧。言語是有限的,無言是無限的,如同肉眼是有限的,而心靈是無限的。要想把握本來,一方面要靠言語,一方面要靠無語;一方面要靠眼觀,一方面要靠靈視。因此,不是一切盡在言語中,而是一切盡在不言中。也因此,凡是言說的,都不夠大;如同凡是看到的,也都不夠大。如此以來,能言說的都是小道消息,能看到的都是局部現象,而本來卻是大道無言和大象無形的。 0 0 0
- 整個世界,眾人萬物的較量,最終都是各自認知和實力的較量。但有誰能像上帝那樣全知全能,乃至所向無敵呢?因此,對于上帝或造物主而言,祂與誰較量,或跟什麼較量呢?由此可見,最偉大的見識和力量不是什麼較量,而是包容、造化和貫通,乃至領會或成為眾神的游戲、好玩的角色、無窮的寓意和宇宙的演化也。(2015-4-22) 0 0 0
- 好像也沒有什麼要想或可想,要說或可說的,最後只剩下你當下和每天該做的。只有去做,才是完全的入世和生活。人生如果只是看,只是想,只是學,就還沒有真正踏入現實和開始生活。 0 0 0
- 不是凡存在的即是合理的,而是不合理的也存在著。(2000.11) 0 0 0
- 想什麼、要什麼和憑什麼?無條件的事情是不存在的。不論干什麼,缺乏條件就是空想或夢想;而不論什麼空想或夢想,實際也就是缺乏條件。不明白這一點,根本還分不清空想和現實,志向和奮斗。所謂的命中注定,是因為本來就具備或不具備,而所謂機遇、有緣或無緣,不過是其結果或體現而已。(2012-8-20;2015-6-2) 0 0 0
- 神可以裝人,但人不可以裝神。前者不過裝傻,結果是一場喜劇;後者卻是裝逼,會死的很難看。 0 0 0
- 據說,謊言重複一千遍就成了真理。那麼,如果我們把真理重複一千遍將成為什麼呢?可真理的性情似乎都像少女般的羞澀,而不像謊言那樣厚顏無恥。(2012-8-28) 0 0 0
- 我們成為什麼人,首先當是取決于先天,取決于天命,而不是取決于後天,取決于自命。除非,後天就是先天,自命就是天命,而子女和後代就是父母和祖宗。若是擔心人生來成為什麼人,或不能成為什麼人,就是在擔心本來。實際上,擔心本來,是因為不認命或不能完全認可和接受本來也。 0 0 0
- 認識和智謀也代替不了勇敢和堅韌,尤其是在認識和智謀的局限之外,全憑你的內在信念和人格支撐。堅定不移是超認知的所在,而無畏的信念是與整體永恒共存。(九三,四七四) 0 0 0
- 本來皆有皆無,非有非無,有即是無,無即是有。完善的涵養,必須一個都不少,少一個都不行,少一個就並非完善;而真正的絕對,必須是一切相對和始終相對,只要有一個不對或一時不對,就並非絕對。 0 0 0
- 如果一切都沒認清都不會發生的話,如果一切都沒認清都不會開始的話,那麼我們既不會降生,也不會沖動了。認清一切如果是我們生活的前提,那麼我們既不會出錯,也不會迷惘,更不會驚喜了。認清一切是不可能的,假如等我們認清一切了,再去生活,恐怕死神早就等得急不可耐了。未知、盲動和意外,將伴隨我們的一生。否則,人生還有什麼新奇可言?(九三,四八六) 0 0 0
- 有名無實,有實無名,以及名不副實。這個世界就是由這三部分組成的。(九三,四七四) 0 0 0
- 世界可以言傳的是有限的,而無以言傳的則是無限的。所謂無限者,其實就是無以言傳者。(九三,四七四) 0 0 0
- 人生和世界有三種問題,一是一時或暫時的問題,二是一生或長久的問題,三是終極或永恒的問題。而在終極、絕對、無限或永恒的視角下,一生或長久的問題,終究是一時或暫時的問題;而一時和一生,暫時和長久之間的爭論,也仍然象是五十步笑百步。因此,就看我們是玩下凡還是回歸的游戲也。(2015-5-12) 0 0 0
- 如果以為自己和他人的一切都是他自己努力的結果,那就不是釘馬掌釘在了馬屁股上,而是釘在了驢屁股上。這就是人不能和人比的原因,因為每個人都有他自己的特定之命。所謂狗嘴里吐不出象牙來,這就是命中注定。 後天再改變也必須在先天的前提下。天生的大膽和膽小,就好比天生的大眼睛和小眼睛一樣。實際上,先天性缺陷不僅有生理上的,也有心靈上的;不僅有有形的,也有無形的;不僅有智力上的,也有性情上的。(九三,三六二) 0 0 0
- 想要有一個美滿的婚姻,男人不能找不服自己的女人,女人不能找不疼自己的男人。 0 0 0
- 唯我即局限于我,唯心即局限于心,唯物即局限于物,唯意志即局限于意志。總之,唯什麼即局限于什麼,唯自修即局限于自修。(九三,三五零) 0 0 0
- 人生的根本是天命而不是自命,是天賦而不是自負,是運氣而不是志氣,是超我而不是自我,這個很難分清嗎?當自命和天命,自負和天賦,志氣和運氣,自我和超我一致的時候,的確很難分清,甚至不可一世。可當你懷才不遇、時運不濟、志大才疏、無可奈何或怨天尤人的時候,自然就分清了。(2014-8-6) 0 0 0
- 如果失戀的記憶中只剩下羞恥或尷尬,那就證明自己一開始就弄錯了,並缺乏起碼的自知之明。因為連朋友都沒得做,還奢談什麼愛情呢?而朋友之間,因為彼此相互了解,志同道合,壓根就不會陷入這等境遇。友情在此,誰敢造次?其它誤會,不過是以後玩笑和調侃的談資而已。 0 0 0
- 錯誤的知識教條和記憶,就好比是吃毒藥和中毒一樣。對身體是病從口入,對心靈是病從眼入,病從耳入。欺騙性、愚弄性的教育和書本,就是精神謀殺、精神毒藥和精神汙染。腿可以被打斷,頭腦也可以被打殘變形,性格天性也可以被扭曲傷害。(九三,三一六) 0 0 0
- 既然人生是眾神的游戲,那麼神話能不是宇宙的笑話嗎?過去老人類的方向,乃是超神下凡,游戲人間也;而未來新人類的方向,乃是超越人類,再現神話也。 0 0 0
- 曆史是無情的,就像我們下棋是無情的。我們吃掉對方一個棋子,是多麼若無其事,談笑風生。曆史是無情的,也就像我們斗雞是無情的。 這種無情含有很深的游戲意味。所謂感情就是當真,然而在上帝眼里,人生一場不如同兒戲或下棋一樣嗎?並非無情,而是不必當真也。(九三,二四三) 0 0 0
- 人生的判斷,第一是判斷想要不想要,值得不值得;第二是判斷可能不可能,現實不現實。對意願,可以用內心判斷;對條件,只能用客觀判斷;對已知可以用經驗判斷,對未知只能用實驗判斷,否則就是主觀臆斷。 0 0 0
- 有限的人生,是無限畫卷的畫框。只有在局限之中,你才可能描繪人生,描繪世界。(九三,一六五) 0 0 0
- 人的一生,活的都很表面、很短暫、很膚淺、很局限,絕不允許深究。一旦深究,就跑出人生的范圍。好比一個美人的臉蛋,其好看就在于她的面皮和外形上。[若]把她的頭骨弄出來看,還成何美人也!(九三,一二二) 0 0 0
- 如果說,對自己神性的發現和領悟,是你自覺和自由的開始,那麼對他人、外界乃至宇宙萬物神性的發現和領悟,則是你敵對與隔閡的終結。如此以來,自覺和自由的開始將進入本來無限、永恒和完美的境界,而敵對和隔閡的終結將奠定人類平等、博愛和統一的根基。 0 0 0
- 苦樂本就是反正的關系,你只能選擇先苦後甜,還是先甜後苦,而不可能選擇和實現只甜不苦也。不過,也有欣慰的,即只苦不甜也是不可能的。 0 0 0
- 有限的人生不需要無限的能力,無限的知識,無限的一切。有限的人生有限足矣!再無限也消受不起。這世界,是有限對有限,皆為相對也!無限可是人生的大包袱!(九二,一六六) 0 0 0
- 說來說去,“如果”就像是“馬後炮”和“單相思”。一切和一直都是本來的,也因此,世上沒有如果,只有因果;沒有可能,只有能或不能,乃至必然或必不然。即使可能,也往往是空想或不確知的代名詞,一旦實行和實驗,結果就是確定的而非可能的,更不是瞎猜的或臆斷的。還有,偶然和意外實際是未知的別名,而必然和結果其實就是確知。 如果忘記了自己不是全知者,我們就會說絕對的話,下絕對的結論,從而出自己的洋相。只可惜,沒有了如果,也沒有了可能:要麼是我們沒有忘記,自覺到自己的無知,夾著尾巴做人,保持無限的謙卑;要麼是我們忘記了,根本無意識,以上帝的面目出現,只好露出蠢相。可自古以來,有誰是全知者呢?這個恐怕只有全知者才能判定,所謂天知道是也。 0 0 0
- 當我們發現得到的同時也是失去的時候,還有什麼好高興的;當我們發現失去的同時也是得到的時候,還有什麼好悲哀的?所謂喜怒哀樂,愛恨情仇,榮辱成敗,高低貴賤,生老病死,成住壞空等等的分別和執著,皆是分隔和偏見所致。臨末了,能否覺得本來終究是皆有皆無,不得不失,不生不滅,永世長存,無所不通和完美無缺的,就看各自的造化了。 0 0 0