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說來說去，“如果”就像是“馬後炮”和“單相思”。一切和一直都是本來的，也因此，世上沒有如果，只有因果；沒有可能，只有能或不能，乃至必然或必不然。即使可能，也往往是空想或不確知的代名詞，一旦實行和實驗，結果就是確定的而非可能的，更不是瞎猜的或臆斷的。還有，偶然和意外實際是未知的別名，而必然和結果其實就是確知。 如果忘記了自己不是全知者，我們就會說絕對的話，下絕對的結論，從而出自己的洋相。只可惜，沒有了如果，也沒有了可能：要麼是我們沒有忘記，自覺到自己的無知，夾著尾巴做人，保持無限的謙卑；要麼是我們忘記了，根本無意識，以上帝的面目出現，只好露出蠢相。可自古以來，有誰是全知者呢？這個恐怕只有全知者才能判定，所謂天知道是也。
0 0 0 0 拷貝 二維碼 《cnnuum的句子》
- 言語就無法概括和表達一切，如同肉眼就無法看到和看透一切。對此，你就死心和絕望吧。言語是有限的，無言是無限的，如同肉眼是有限的，而心靈是無限的。要想把握本來，一方面要靠言語，一方面要靠無語；一方面要靠眼觀，一方面要靠靈視。因此，不是一切盡在言語中，而是一切盡在不言中。也因此，凡是言說的，都不夠大；如同凡是看到的，也都不夠大。如此以來，能言說的都是小道消息，能看到的都是局部現象，而本來卻是大道無言和大象無形的。 0 0 0
- 整個世界，眾人萬物的較量，最終都是各自認知和實力的較量。但有誰能像上帝那樣全知全能，乃至所向無敵呢？因此，對于上帝或造物主而言，祂與誰較量，或跟什麼較量呢？由此可見，最偉大的見識和力量不是什麼較量，而是包容、造化和貫通，乃至領會或成為眾神的游戲、好玩的角色、無窮的寓意和宇宙的演化也。（2015-4-22） 0 0 0
- 好像也沒有什麼要想或可想，要說或可說的，最後只剩下你當下和每天該做的。只有去做，才是完全的入世和生活。人生如果只是看，只是想，只是學，就還沒有真正踏入現實和開始生活。 0 0 0
- 不是凡存在的即是合理的，而是不合理的也存在著。（2000.11） 0 0 0
- 想什麼、要什麼和憑什麼？無條件的事情是不存在的。不論干什麼，缺乏條件就是空想或夢想；而不論什麼空想或夢想，實際也就是缺乏條件。不明白這一點，根本還分不清空想和現實，志向和奮斗。所謂的命中注定，是因為本來就具備或不具備，而所謂機遇、有緣或無緣，不過是其結果或體現而已。（2012-8-20；2015-6-2） 0 0 0
- 神可以裝人，但人不可以裝神。前者不過裝傻，結果是一場喜劇；後者卻是裝逼，會死的很難看。 0 0 0
- 據說，謊言重複一千遍就成了真理。那麼，如果我們把真理重複一千遍將成為什麼呢？可真理的性情似乎都像少女般的羞澀，而不像謊言那樣厚顏無恥。（2012-8-28） 0 0 0
- 我們成為什麼人，首先當是取決于先天，取決于天命，而不是取決于後天，取決于自命。除非，後天就是先天，自命就是天命，而子女和後代就是父母和祖宗。若是擔心人生來成為什麼人，或不能成為什麼人，就是在擔心本來。實際上，擔心本來，是因為不認命或不能完全認可和接受本來也。 0 0 0
- 認識和智謀也代替不了勇敢和堅韌，尤其是在認識和智謀的局限之外，全憑你的內在信念和人格支撐。堅定不移是超認知的所在，而無畏的信念是與整體永恒共存。（九三，四七四） 0 0 0
- 本來皆有皆無，非有非無，有即是無，無即是有。完善的涵養，必須一個都不少，少一個都不行，少一個就並非完善；而真正的絕對，必須是一切相對和始終相對，只要有一個不對或一時不對，就並非絕對。 0 0 0
- 如果一切都沒認清都不會發生的話，如果一切都沒認清都不會開始的話，那麼我們既不會降生，也不會沖動了。認清一切如果是我們生活的前提，那麼我們既不會出錯，也不會迷惘，更不會驚喜了。認清一切是不可能的，假如等我們認清一切了，再去生活，恐怕死神早就等得急不可耐了。未知、盲動和意外，將伴隨我們的一生。否則，人生還有什麼新奇可言？（九三，四八六） 0 0 0
- 有名無實，有實無名，以及名不副實。這個世界就是由這三部分組成的。（九三，四七四） 0 0 0
- 世界可以言傳的是有限的，而無以言傳的則是無限的。所謂無限者，其實就是無以言傳者。（九三，四七四） 0 0 0
- 人生和世界有三種問題，一是一時或暫時的問題，二是一生或長久的問題，三是終極或永恒的問題。而在終極、絕對、無限或永恒的視角下，一生或長久的問題，終究是一時或暫時的問題；而一時和一生，暫時和長久之間的爭論，也仍然象是五十步笑百步。因此，就看我們是玩下凡還是回歸的游戲也。（2015-5-12） 0 0 0
- 如果以為自己和他人的一切都是他自己努力的結果，那就不是釘馬掌釘在了馬屁股上，而是釘在了驢屁股上。這就是人不能和人比的原因，因為每個人都有他自己的特定之命。所謂狗嘴里吐不出象牙來，這就是命中注定。 後天再改變也必須在先天的前提下。天生的大膽和膽小，就好比天生的大眼睛和小眼睛一樣。實際上，先天性缺陷不僅有生理上的，也有心靈上的；不僅有有形的，也有無形的；不僅有智力上的，也有性情上的。（九三，三六二） 0 0 0
- 想要有一個美滿的婚姻，男人不能找不服自己的女人，女人不能找不疼自己的男人。 0 0 0
- 唯我即局限于我，唯心即局限于心，唯物即局限于物，唯意志即局限于意志。總之，唯什麼即局限于什麼，唯自修即局限于自修。（九三，三五零） 0 0 0
- 人生的根本是天命而不是自命，是天賦而不是自負，是運氣而不是志氣，是超我而不是自我，這個很難分清嗎？當自命和天命，自負和天賦，志氣和運氣，自我和超我一致的時候，的確很難分清，甚至不可一世。可當你懷才不遇、時運不濟、志大才疏、無可奈何或怨天尤人的時候，自然就分清了。（2014-8-6） 0 0 0
- 如果失戀的記憶中只剩下羞恥或尷尬，那就證明自己一開始就弄錯了，並缺乏起碼的自知之明。因為連朋友都沒得做，還奢談什麼愛情呢？而朋友之間，因為彼此相互了解，志同道合，壓根就不會陷入這等境遇。友情在此，誰敢造次？其它誤會，不過是以後玩笑和調侃的談資而已。 0 0 0
- 錯誤的知識教條和記憶，就好比是吃毒藥和中毒一樣。對身體是病從口入，對心靈是病從眼入，病從耳入。欺騙性、愚弄性的教育和書本，就是精神謀殺、精神毒藥和精神汙染。腿可以被打斷，頭腦也可以被打殘變形，性格天性也可以被扭曲傷害。（九三，三一六） 0 0 0
- 既然人生是眾神的游戲，那麼神話能不是宇宙的笑話嗎？過去老人類的方向，乃是超神下凡，游戲人間也；而未來新人類的方向，乃是超越人類，再現神話也。 0 0 0
- 曆史是無情的，就像我們下棋是無情的。我們吃掉對方一個棋子，是多麼若無其事，談笑風生。曆史是無情的，也就像我們斗雞是無情的。 這種無情含有很深的游戲意味。所謂感情就是當真，然而在上帝眼里，人生一場不如同兒戲或下棋一樣嗎？並非無情，而是不必當真也。（九三，二四三） 0 0 0
- 人生的判斷，第一是判斷想要不想要，值得不值得；第二是判斷可能不可能，現實不現實。對意願，可以用內心判斷；對條件，只能用客觀判斷；對已知可以用經驗判斷，對未知只能用實驗判斷，否則就是主觀臆斷。 0 0 0
- 有限的人生，是無限畫卷的畫框。只有在局限之中，你才可能描繪人生，描繪世界。（九三，一六五） 0 0 0
- 人的一生，活的都很表面、很短暫、很膚淺、很局限，絕不允許深究。一旦深究，就跑出人生的范圍。好比一個美人的臉蛋，其好看就在于她的面皮和外形上。[若]把她的頭骨弄出來看，還成何美人也！（九三，一二二） 0 0 0
- 如果說，對自己神性的發現和領悟，是你自覺和自由的開始，那麼對他人、外界乃至宇宙萬物神性的發現和領悟，則是你敵對與隔閡的終結。如此以來，自覺和自由的開始將進入本來無限、永恒和完美的境界，而敵對和隔閡的終結將奠定人類平等、博愛和統一的根基。 0 0 0
- 苦樂本就是反正的關系，你只能選擇先苦後甜，還是先甜後苦，而不可能選擇和實現只甜不苦也。不過，也有欣慰的，即只苦不甜也是不可能的。 0 0 0
- 有限的人生不需要無限的能力，無限的知識，無限的一切。有限的人生有限足矣！再無限也消受不起。這世界，是有限對有限，皆為相對也！無限可是人生的大包袱！（九二，一六六） 0 0 0
- 說來說去，“如果”就像是“馬後炮”和“單相思”。一切和一直都是本來的，也因此，世上沒有如果，只有因果；沒有可能，只有能或不能，乃至必然或必不然。即使可能，也往往是空想或不確知的代名詞，一旦實行和實驗，結果就是確定的而非可能的，更不是瞎猜的或臆斷的。還有，偶然和意外實際是未知的別名，而必然和結果其實就是確知。 如果忘記了自己不是全知者，我們就會說絕對的話，下絕對的結論，從而出自己的洋相。只可惜，沒有了如果，也沒有了可能：要麼是我們沒有忘記，自覺到自己的無知，夾著尾巴做人，保持無限的謙卑；要麼是我們忘記了，根本無意識，以上帝的面目出現，只好露出蠢相。可自古以來，有誰是全知者呢？這個恐怕只有全知者才能判定，所謂天知道是也。 0 0 0
- 當我們發現得到的同時也是失去的時候，還有什麼好高興的；當我們發現失去的同時也是得到的時候，還有什麼好悲哀的？所謂喜怒哀樂，愛恨情仇，榮辱成敗，高低貴賤，生老病死，成住壞空等等的分別和執著，皆是分隔和偏見所致。臨末了，能否覺得本來終究是皆有皆無，不得不失，不生不滅，永世長存，無所不通和完美無缺的，就看各自的造化了。 0 0 0