- 如果這世上還有一件事情是比讀書更快樂的話，那一定就是讀熊逸的書了。 0 0 0
- （地方官）他們是具體而微的帝王，帝王是規模放大的地方官。他們兩者在實質是無甚殊異的。 0 0 0
- 這些帝王的一舉一動總會得到過當的報酬，這里有他們的成就所必然帶來的無邊的贊頌，還有他們對自己善德感到的真誠的驕傲，以及看到自己為人民帶來普遍的幸福生活而感到的由衷的喜悅。但是，一種公正的但令人沮喪的思緒卻為人類這種最高尚的歡樂情緒增添了酸楚的味道。他們必然會常常想到這種完全以來一個人的性格的幸福是無法持久不變的。只要有一個放縱的青年，或某一個猜忌心重的暴君，濫用那現在被他們用以造福人民的專制權力，直至毀滅它，那整個局勢也許就會立即大變了。 0 0 0
- 只要肯用心，從同一部經典中可以得出多種多樣的、甚至完全相反的結論，並用以支持各種現實的政治意圖。 0 0 0
- 十個魔鬼的互相制衡勝過一個聖人的乾綱獨斷。 0 0 0
- 從某種意義上說，“愛國”也許只是堅持一種生活慣性而已。 0 0 0
- 東方之君民，世隆則為父子，世汙則為主奴，君有權而民無權者也。 0 0 0
- 人們忘記了國家本該只是一件工具，卻滿懷激情地把它當作目的本身。 0 0 0
- 社會越是發達，階級就越難以簡單界定，因為一個人可以分別屬于好幾個不同的階級。 0 0 0
- 周公率領的是仁義之師，到處輸出革命，顛覆外國政權，打到哪兒就解放哪兒，是世界人民的大救星。就算挨打國家的國君指責周公粗暴干涉別國內政，但不論哪國，國內的百姓還偏就心向著周公，偏就願意周公把自己的祖國給滅了。 0 0 0
- 儒家思想的核心精神之一就是規范出嚴密的社會等級，我們幾乎可以用“官本位”這個現代詞語來解釋“禮儀之邦”的真正涵義。可是，一個等級森嚴的社會不正是“平等”的反面嗎？ 0 0 0
- 社會的專制程度越高，同情心就越不普遍。 0 0 0
- 社會的普遍同情心主要受限于它的平等程度，而不是取決于苦口婆心的道德說教和別的什麼。 0 0 0
- 專制時代的“禮”和“孝”全都是“忠”的不同側面，其意義無非兩點，一是“尊君抑臣”，二是馴化臣民，無非都是專制君主的愚民手段罷了。 0 0 0
- 正像通常出現在英國的情況那樣，國家權力與其說是通過法律還莫如說是通過社會輿論發揮作用。在新聞界喋喋不休的影響下，國家大造輿論。專制的輿論如同專制的法律，同樣是自由的敵人。如果年輕人拒絕參加戰爭，他就會發現無人雇傭他，走在街上就會遭到朋友的侮辱和蔑視，過去喜歡他的女人就會嘲笑他。這樣的懲罰如同死刑一樣使他難以忍受。 0 0 0
- 曆史告訴我們：人民群眾的眼睛很少會是雪亮的，當然，使人民群眾相信他們自己有著雪亮的眼睛，這對統治者是大有好處的，人民群眾往往會在這種盲目的自信里用他們“雪亮的”眼睛追隨著聰明的統治者手指的方向，哪怕那個方向正通向懸崖峭壁。 0 0 0
- 學會給自己制造敵人是一項重要的政治技巧，再者，政治斗爭永遠都要拉一派、打一派，切不可兩面作戰。 0 0 0
- 專制政體的一個可怕之處，為了整垮一兩個政治對手，把全國老百姓都當了炮灰也在所不惜。 0 0 0
- 曆史似乎總是這個樣子：是權力選擇思想，而非思想選擇權力。 0 0 0
- 越是天下一統、思想一統的的時代，人們就越是習慣“真理只有一個”，也越是想當然的認為這個真理掌握在權力者手中，也紮根在自己的心中。于是，當“另一種聲音”出現的時候，甚至在權力者還沒有下手剿滅之前，人民群眾便已經怒不可遏了。 0 0 0
- 儀式很可能是詩歌的源頭。法國人類學家葛蘭言說：“詩歌語言是與特殊活動相對應的一種特殊的表達形式……” 0 0 0
- 在權力場上，作貪官乃是保全自己的一種有效手段，適度的貪更容易讓領導對你放心。 0 0 0
- 人數往往和理性成反比，也就是說，在人數越多的時候，理性也就越少。 0 0 0
- 在某種程度上，國家具有和所謂天神相同的屬性：被人類自己所創造，又被人類自己所服從，並且，正如祭司們自稱在人間代行天神的旨意，統治者們也會自稱代表國家的利益，而真正的獲益者卻往往只是這些“代理人”而已。 0 0 0
- 統治者為了使政權穩固，被統治者易于操縱、管理，便會最大程度地讓他們貧苦。老百姓生活福祉的提高往往只是統治者穩固政權的副產品，而絕非其目的。私權力的提高必然會侵犯公權力。 0 0 0
- 儀式和人造的鬼神都是維護社會穩定的有效手段，一個社會群體通過莊嚴的儀式來敬拜一個共同認可的神聖的人或物，從儀式過程中體會到一種社會認同感——每一個個體都融入到一個群體當中去，這滿足了人天生的一種心理屬性。 0 0 0
- 馬克思和恩格斯一向是尖銳批評民族主義的，他們所展現的是一種宏達而又非常現代的普世主義。他們似乎並不認為民族的利己主義較之某些特殊等級和特殊團體的利己主義要來得更純潔——打個比方來說，當我們說“為了中華民族的利益”的時候，其動機或許並不比彩電企業聯合會說“為了我們彩電業的利益”更加高尚和純潔。 0 0 0
- 清官們正因為覺得自己不愛財、不惜命，毫無私心，占據了道德上的制高點，做起事來便了無顧忌，于是草菅人命者有之，禍國殃民者有之，老百姓們看著他們生活之儉、執政之勤，再加上那一臉的正氣，也就只有感動的份，哪還看得見有多少滔天大禍都是他一手造成的。 0 0 0
- 禁忌越多，自然說明見不得人的東西越多。 0 0 0
- 儒家的“禮儀”正是造假的最絕妙的技術，它以森嚴的等級秩序（外在的和內在的）把統治者高高地架在空中。是的，這個統治者也許是個不折不扣的壞蛋，但當他端坐在高聳入云的金鑾殿，穿著和別人迥然不同的華貴衣著的時候，“儀式化”給他帶來的萬丈光芒往往使仰望的百姓們崇敬不已。嗯，當我們在午夜的長街仰望一支巨大的霓虹燈時，我們是看不到燈管上的灰塵和鳥糞的——這就是“禮儀”的一個重要意義。 0 0 0