春秋大義 - 熊逸

《春秋大義》[36句]
熊逸
《春秋大義:中國傳統語境下的皇權與學術》的構架，以上千年的縱深探究曆史，不但從中國文化中尋根溯源，還兼涉了西方人類學、宗教學、社會學、心理學，與過去強調“中華文化”的優點與特色不同，作者的著力點在發掘人類文化本源的共同之處，演變的結果和過程或許不同，但蒙昧初期的人類，卻擁有幾乎共同的規范。視野寬了，結論自然出現，如同在太空中看地球，不必用數學推導地球是圓的，就算原始人都看得出來，沒有別的原因，站的高度不同。
中國儒家思想中其哲學思想的價值取向；儒家思想在社會價值、倫理道德和社會禮儀等方面的看法、取舍和褒貶。其本質就是個人在群體的社會生活中，在與其他人、周圍的環境等產生作用時，在個人行為選擇上所遵循的一套行為規范和其背後的思想原則。
相傳孔子（B.C.551 -- B.C.479）根據魯國的曆料記載將魯隱元年（B.C.722）到魯哀公十四年（B.C.481）的曆史修成了一部史書，這部編年史書就被叫作《春秋》。共242年史事，大約有1.5萬字。《春秋》記事非常簡練，近乎大事年表。
其後（也可能是同時）出現了《左傳》。《左傳》又稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，記事起于魯隱公元年(B.C.722），終于魯哀公二十七年（B.C.468）。《左傳》約18萬字，也是一部編年體史書，它比《春秋》多記17年，同時也比《春秋》多很多史料。但後來儒家的經學家認為《左傳》是解《春秋》經之作，故西晉杜預作注時重加編排，首列《春秋》經文，然後分條記事，從此《左傳》原貌不可得見。《史記》和《漢書·藝文志》則認為它是孔子的同代人魯國史官左丘明所作。
孔子開了私學之風，由于《春秋》非常簡練，傳授時就需要解釋其文辭和史義。到了漢代，大約是B.C.100期間，就出現了著重從解釋《春秋》的文辭和史義上加以發揮的《公羊傳》和《谷梁傳》，先列《春秋》原文，然後逐字、逐層進行解釋。《谷梁傳》相對更遵從忠實記載史實的原則，而《公羊傳》則認為：《春秋》是孔子借春秋242年史事以表示自己的政治觀點，處處包含“微言大義”。司馬遷(B.C.145? -- B.C.???）在《史記·孔子世家》中也稱，孔子寫《春秋》不單純記載史事，它的遣詞用字體現出一套褒貶書法，借此以表達他對社會現實問題的見解，寄托他的社會理想。這也就是《春秋》的“微言大義”。
另一方面，相對于漢代通行的語言和文字，孔子寫《春秋》時所使用的語言文字已經叫“古文”了，如果沒有注釋，當時普通文人恐怕也很難讀懂。因此，在傳授《春秋》時確實需要進行注釋。 0 0