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自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。其本亂而末治者,否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。
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《大學》
《大學》[24句]
- 大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。
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- 所惡于上,毋以使下,所惡于下,毋以事上,所惡于前,毋以先後,所惡于後,毋以從前。民之所惡惡之,民之所好好之。
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- 知止而後有定;定而後能靜;靜而後能安;安而後能慮;慮而後能得。物有本末,事有終始。知所先後,則近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物。物格而後知至;知至而後意誠;意誠而後心正;心正而後身修;身修而後家齊;家齊而後國治;國治而後天下平。
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- 自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。其本亂而末治者,否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。
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- 一家仁,一國興仁;一家讓,一國興讓;一國戾,一國作亂。
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- 苟日新,日日新,又日新。(每日內省,使己之德新,使己之心新。此新便是近仁。)
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- 大學之道,在明明德,在新民,在止于至善。
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- 身修而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平。
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- 君子先慎乎德。有德有此人,有人有此土,有土有此財,有財有此用。德者,本也;財者,末也。
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- 大學之道,在明明德。
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- 苟不至德,至道不凝焉。
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- 所謂修身在正其心者,身有所忿懥,則不得其正,有所恐懼,則不得其正,有所好樂,則不得其正,有所憂患,則不得其正。心不在焉,視而不見,聽而不聞,食而不知其味。此謂修身在正其心。
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- 所謂誠其意者,毋自欺也.如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙.故君子必慎其獨也.小人閑居為不善,無所不至,見君子而後厭然,掩其不善而著其善.人之視己,如見其肺肝然,則何益矣!此謂誠于中,形于外,故君子必慎其獨也。
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- 大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣。
古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物。
物格而後知至,知至而後意誠,意誠而後心正,心正而後身修,身修而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平。 自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。
其本亂而末治者,否矣;其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此謂知本,此謂知之至也。
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- 知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。物有本末,事有終始。知所先後,則近道矣。
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- 誠于中,形于外,故君子必慎其獨也。
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- 君子有諸己,而後求諸人;無諸己 ,而後非諸人。
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- 欲修其身者,先正其身;欲正其心者,先誠其意。
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- 苟日新,日日新,又日新。
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- 欲正其心者,先誠其意,意誠而後心正。
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- 古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家; 欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者, 先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物。 物格而後知至;知至而後意誠;意誠而後心正;心正而後身 修;身修而後家齊;家齊而後國治;國治而後天下平。 自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。
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- 大學之道在明明德,在于親民,在止于至善。知止而後有定;定而後能靜;靜而後能安;安而後能慮;慮而後能得。物有本末;事有終始。知所先後,則近道矣。
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- 知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。
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- 人靜而後安,安而能後定,定而能後慧,慧而能後悟,悟而能後得。
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