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所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好樂，則不得其正，有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
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《大學》
《大學》[24句]
- 大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
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- 所惡于上，毋以使下，所惡于下，毋以事上，所惡于前，毋以先後，所惡于後，毋以從前。民之所惡惡之，民之所好好之。
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- 知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身修；身修而後家齊；家齊而後國治；國治而後天下平。
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- 自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
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- 一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一國戾，一國作亂。
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- 苟日新，日日新，又日新。（每日內省，使己之德新，使己之心新。此新便是近仁。）
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- 大學之道，在明明德，在新民，在止于至善。
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- 身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
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- 君子先慎乎德。有德有此人，有人有此土，有土有此財，有財有此用。德者，本也；財者，末也。
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- 大學之道，在明明德。
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- 苟不至德，至道不凝焉。
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- 所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好樂，則不得其正，有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
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- 所謂誠其意者,毋自欺也.如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙.故君子必慎其獨也.小人閑居為不善,無所不至,見君子而後厭然,掩其不善而著其善.人之視己,如見其肺肝然,則何益矣!此謂誠于中,形于外,故君子必慎其獨也。
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- 大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
其本亂而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。
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- 知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
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- 誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。
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- 君子有諸己,而後求諸人;無諸己 ,而後非諸人。
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- 欲修其身者，先正其身；欲正其心者，先誠其意。
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- 苟日新，日日新，又日新。
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- 欲正其心者，先誠其意，意誠而後心正。
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- 古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家； 欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。 物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身 修；身修而後家齊；家齊而後國治；國治而後天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
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- 大學之道在明明德，在于親民，在止于至善。知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。物有本末；事有終始。知所先後，則近道矣。
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- 知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
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- 人靜而後安，安而能後定，定而能後慧，慧而能後悟，悟而能後得。
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