- 嚴滄浪《詩話》謂：“盛唐諸人，唯在興趣。羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊。如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象，言有盡而意無窮。”余謂：北宋以前之詞，亦複如是。然滄浪所謂興趣，阮亭所謂神韻，猶不過道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字，為探其本也。 0 0 0
- 詩人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風月。又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂。 0 0 0
- 南唐中主詞“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間”，大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感。乃古今獨賞其“細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒”，故知解人正不易得。 0 0 0
- 蘇、辛，詞中之狂，白石猶不失為狷，若夢窗、梅溪、玉田、草窗、中麓輩，面目不同，同歸于鄉願而已。 0 0 0
- 詞之雅正，在神不在貌。 0 0 0
- 陌上金丸看落羽，閨中素手試調醯。 0 0 0
- 張皋文謂飛卿之詞“深美閎約”，余謂此四字唯馮正中足以當之。劉融齋謂“飛卿精豔絕人”，差近之耳。 0 0 0
- 詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。 0 0 0
- （１）周邦彥【蘇幕遮】：“燎沈香，消溽暑，鳥雀呼晴，侵曉窺簷語。葉上初陽干宿雨。水面清圓，一一風荷舉。故鄉遙，何日去？家住吳門，久作長安。五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢入芙蓉浦。”（２）姜夔【念奴嬌】：“鬧紅一舸，記來時，嘗與鴛鴦為侶。三十六陂人未到，水佩風裳無數。翠葉吹涼，玉容銷酒，更灑菰蒲雨。嫣然搖動，冷香飛上詩句。日暮。青蓋亭亭，情人不見，爭忍凌波去。只恐舞衣寒易落，愁入西風南浦。高柳垂陰，老魚吹浪，留我花間住。田田多少？幾回沙際歸路。” 0 0 0
- 以我觀物，故物皆著我之色彩。 0 0 0
- 又雖如何虛構之境，其材料必求之于自然，而其構造亦必從自然之法律，故理想家亦寫實家也。 0 0 0
- 一切景語皆情語 0 0 0
- 白石寫景之作，如“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲”，“數峰清苦，商略黃昏雨”，“高樹晚蟬，說西風消息”，雖格韻高絕，然如霧里看花，終隔一層。梅溪、夢窗諸家寫景之病，皆在一隔字。北宋風流，渡江遂絕，抑真有運會存乎其間耶？ 0 0 0
- 自然中之物，互相關系，互相限制。然其寫之于文學及美術中也，必遺其關系限制之處，故寫實家亦理想家也。 0 0 0
- 夢窗之詞，余得取其詞中之一語以評之曰：“映夢窗，凌亂碧。”玉田之詞，余得取其詞中之一語以評之曰：“玉老田荒。” 0 0 0
- （１）《詩·風·風雨》：“風雨淒淒，雞鳴喈喈。既見君子，云胡不夷。風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，云胡不瘳。風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜。”（３）王績【野望】：“東皋薄暮望，徒倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇。” 0 0 0
- 納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情，此初入中原未染漢人風氣，故能真切如此。北宋而來一人而已 0 0 0
- 詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣；出乎其外，故有高致。 0 0 0
- 東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學其詞，猶東施之效捧心也。 0 0 0
- 如觀一幅佳山水，而即曰此某山某河，可乎？詩有題而詩亡，詞有題而詞亡。 0 0 0
- 蓋文體通行既久，染指遂多，自成習套。豪傑之士，亦難于其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫，一切文體所以始盛終衰者，皆由于此。故謂文學後不如前，余未敢信。 0 0 0
- 無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動之靜時得之。故一優美，一宏壯也。 0 0 0
- 境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物真感情者，謂之有境界。 0 0 0
- 有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。（１）”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。（２）”有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南山。（３）”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下。（４）”無我之境也。有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪傑之士能自樹立耳。 0 0 0
- 有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。 0 0 0
- 稼軒之詞，多見炫目之色、發聵之聲，以輔拔峭之言，慷慨之氣。 0 0 0
- 詞至後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。 0 0 0
- 幾度燭花開又落，人間須信思量錯。 0 0 0
- 無我之境，人唯于靜中得之。有我之境，于由動之靜時得之。故一優美，一宏壯也。 0 0 0
- 有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，有我之境也；“采菊東籬下，悠然見南山”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。 0 0 0