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《人間詞話》[78句]
王國維《人間詞話》是近代學者王國維的著作。《人間詞話》論詞主境界，不為虛無要涉之談。將一些新的觀念，新的方法，融入傳統的詞話形式和傳統的概念、術語、思維之中，總結出了具有普遍意義的理論問題，在中國近代文學批評史上占有相當重要的地位。
王國維根據其文藝觀，把多種多樣的藝術境界劃分為三種基本形態：“上焉者，意與境渾；其次，或以境勝；或以意勝。”王國維比較科學地分析了“景”與“情”的關系和產生的各種現象，在中國文學批評史上第一次提出了“造境”與“寫境”，“理想”與“寫實”的問題。
“造境”是作者極逞“創意之才”，充分發揮想象力，使萬物皆為我驅遣，“以奴仆命風月”，這正是浪漫主義創作方法的基本特征。“寫境”則是作者極逞狀物之才，能隨物婉轉，“能與花鳥共憂樂”，客觀的真實受到高度的重視，這正是現實主義創作方法的基本特征。
王國維還提出，“理想派”與“寫實派”常常互相結合起來，形成一種新的創作方法。而用這種方法創作出來的藝術境界，則不能斷然定為“理想派”或“寫實派”。在這種境界里，“二者頗難分別，因大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想故也。”自然與理想熔于一爐，“景”與“情”交融成一體。王國維認為，這是上等的藝術境界，只有大詩人才能創造出這種“意與境渾”的境界。
王國維還進一步論說文藝創作必有取舍，有主觀理想的注入；而虛構或理想，總離不開客觀的材料和基本法則。所以，“理想”與“寫實”二者的結合有充分的客觀根據。現實主義與浪漫主義兩種創作方法相結合也有其客觀可能性。王國維的見解可謂透徹，精辟。“所造之境必合乎自然”，雖“虛構之境，其材料必求之于自然，而構造亦必從自然之法則。”在當時來說，是一種比較卓越的藝術見解。
王國維還指出，詞中所寫的形象（境界）不管是素描式地寫出來，還是由作者綜合印象創造出來，它們都不是對事物作純客觀的，無動于衷的描寫，而是貫穿作者的理想，即按照作者的觀點，感情來選擇，安排的。這就進一步說明了文學藝術中的形象是客觀事物在作者頭腦中的主觀反映。當然，王國維並沒有明確和具體地論說這一點。
上辑：
《把悲傷留給自己》[7句]
下辑：
《蝶戀花》[6句]
- 嚴滄浪《詩話》謂：“盛唐諸人，唯在興趣。羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊。如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象，言有盡而意無窮。”余謂：北宋以前之詞，亦複如是。然滄浪所謂興趣，阮亭所謂神韻，猶不過道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字，為探其本也。 0 0 0
- 詩人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風月。又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂。 0 0 0
- 南唐中主詞“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間”，大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感。乃古今獨賞其“細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒”，故知解人正不易得。 0 0 0
- 蘇、辛，詞中之狂，白石猶不失為狷，若夢窗、梅溪、玉田、草窗、中麓輩，面目不同，同歸于鄉願而已。 0 0 0
- 詞之雅正，在神不在貌。 0 0 0
- 陌上金丸看落羽，閨中素手試調醯。 0 0 0
- 張皋文謂飛卿之詞“深美閎約”，余謂此四字唯馮正中足以當之。劉融齋謂“飛卿精豔絕人”，差近之耳。 0 0 0
- 詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。 0 0 0
- （１）周邦彥【蘇幕遮】：“燎沈香，消溽暑，鳥雀呼晴，侵曉窺簷語。葉上初陽干宿雨。水面清圓，一一風荷舉。故鄉遙，何日去？家住吳門，久作長安。五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢入芙蓉浦。”（２）姜夔【念奴嬌】：“鬧紅一舸，記來時，嘗與鴛鴦為侶。三十六陂人未到，水佩風裳無數。翠葉吹涼，玉容銷酒，更灑菰蒲雨。嫣然搖動，冷香飛上詩句。日暮。青蓋亭亭，情人不見，爭忍凌波去。只恐舞衣寒易落，愁入西風南浦。高柳垂陰，老魚吹浪，留我花間住。田田多少？幾回沙際歸路。” 0 0 0
- 以我觀物，故物皆著我之色彩。 0 0 0
- 又雖如何虛構之境，其材料必求之于自然，而其構造亦必從自然之法律，故理想家亦寫實家也。 0 0 0
- 一切景語皆情語 0 0 0
- 白石寫景之作，如“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲”，“數峰清苦，商略黃昏雨”，“高樹晚蟬，說西風消息”，雖格韻高絕，然如霧里看花，終隔一層。梅溪、夢窗諸家寫景之病，皆在一隔字。北宋風流，渡江遂絕，抑真有運會存乎其間耶？ 0 0 0
- 自然中之物，互相關系，互相限制。然其寫之于文學及美術中也，必遺其關系限制之處，故寫實家亦理想家也。 0 0 0
- 夢窗之詞，余得取其詞中之一語以評之曰：“映夢窗，凌亂碧。”玉田之詞，余得取其詞中之一語以評之曰：“玉老田荒。” 0 0 0
- （１）《詩·風·風雨》：“風雨淒淒，雞鳴喈喈。既見君子，云胡不夷。風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，云胡不瘳。風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜。”（３）王績【野望】：“東皋薄暮望，徒倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇。” 0 0 0
- 納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情，此初入中原未染漢人風氣，故能真切如此。北宋而來一人而已 0 0 0
- 詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣；出乎其外，故有高致。 0 0 0
- 東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學其詞，猶東施之效捧心也。 0 0 0
- 如觀一幅佳山水，而即曰此某山某河，可乎？詩有題而詩亡，詞有題而詞亡。 0 0 0
- 蓋文體通行既久，染指遂多，自成習套。豪傑之士，亦難于其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫，一切文體所以始盛終衰者，皆由于此。故謂文學後不如前，余未敢信。 0 0 0
- 無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動之靜時得之。故一優美，一宏壯也。 0 0 0
- 境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物真感情者，謂之有境界。 0 0 0
- 有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。（１）”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。（２）”有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南山。（３）”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下。（４）”無我之境也。有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪傑之士能自樹立耳。 0 0 0
- 有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。 0 0 0
- 稼軒之詞，多見炫目之色、發聵之聲，以輔拔峭之言，慷慨之氣。 0 0 0
- 詞至後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。 0 0 0
- 幾度燭花開又落，人間須信思量錯。 0 0 0
- 無我之境，人唯于靜中得之。有我之境，于由動之靜時得之。故一優美，一宏壯也。 0 0 0
- 有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，有我之境也；“采菊東籬下，悠然見南山”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。 0 0 0