- 色情是廉恥觀念的產物，廉恥是色情的邊界，是色情的背景，也是色情的尺度，色情本身無法定義自己，是貞潔觀與廉恥感定義了色情。不僅如此，廉恥總會成為色情的強化反應添加劑，色情的強度總和廉恥感的強度相關。色情是黏糊糊的，沒有滲透性，廉恥感像注射器的針尖，刺破、引導、深入，色情因而能夠深入肌理。 0 0 0
- 十八世紀的情欲樂趣在于引誘與推拒之間，因為按照拉羅什富科的說法：“愛就其結果來判斷，更接近于厭憎而不是友誼。” 0 0 0
- 畢加索平生頭一次畫色情畫，是在法語詞彙課本的空白頁上，當時他只有十歲。 那是一幅速寫，畫面上，一頭公驢騎在母驢背上，底下是兩串無以明狀的五線譜音階——猶如兒童嘯聚，看見苟且之事即用簡單八度音階大呼小叫，表達疑惑或鄙夷之情。 0 0 0
- 老年以後，畢加索似乎放棄了對情欲哲學的求解，他大約領會到那是一組永恒的駁論：喜愛和恐懼，亢奮和厭倦，旺盛和衰退。 0 0 0
- 三條邊三個角構成一個肉體迷戀的欲望三角形，腳趾是它的起點，膝蓋是它的定點，而重點，以及重點之上的軀干，隱沒在鏡頭之外的道德虛空中。膝蓋既是道德感能夠允許目光抵達的最遠坐標，欲望也就退而求其次地把它自洽為幻想的頂點。無論道德或者欲望，都止于膝蓋。 0 0 0
- 陌生的男女主角在公共場合下邂逅，轉首間四目相對，愛情長跑短跑開始了。標准的色情作品只是簡化了相遇到性事之間的過程，小姐／太太能否請你喝一杯？從觸目到觸底從不超越半小時，似乎從文藝的觀點來看，愛情和色情的區別只是一個時間問題。 0 0 0
- 成年男女有不可放棄的性別責任，這種責任——按照古人更強調視覺至關的感受模式——被集中在服裝這一視覺符號上。在男女服裝之間有一條界限，兩性從此劃分了各自的社會職責。越過服裝的界線，就意味著放棄神定的責任。 0 0 0
- 畢加索始終不能忘記這個女人，四十年後，似乎要給自己的新女友弗朗索瓦絲上一堂人生課，他把她帶到了蒙馬特，在索勒街的一間破房子前，他不敲門就直接進入，弗朗索瓦絲看見一個老婦人躺在床上，牙齒已經掉光，又瘦又病，畢加索在床前放了一些錢，老婦人含淚謝他，畢加索也未說話。出門以後，弗朗索瓦絲打聽那是誰，畢加索溫柔的告訴她說：“那女人的名字叫熱梅娜，我要你知道我的生活。”然後他把卡薩吉瑪斯的故事全盤說給她聽。 0 0 0
- 在男性作者與男性讀者的背景下，這種故事難免帶有色情的含義，畢竟，男裝和女裝都有一些適合各自生理需求的設計。色情的想象觸角如柔軟無骨的八爪魚，在語詞和意義的水底游曳，吸取日常物項的隱秘汁液，制造令人興奮的新品種。 0 0 0
- 男性就其最隱秘的性幻想來說，一向把全世界女人都當作求歡對象。那是百萬年來不斷被文明的堆積層重重掩蓋的動物本能，開頭原有族群繁衍這一正大理由，後來漸漸添染權力色彩。到了工業化的資本主義城市時代，這本能殘余在白日夢中，時時浮出幽暗的深潛意識，由半創作半意淫的特權撐腰，行其能者無所不能之乾坤挪移大法，令資源在虛擬的狀態下得到重組，借以平衡日常點滴的失敗感受。那勃起，不免勃起得可憐巴巴；那滿足，也往往滿足得令人惆悵。 0 0 0