- 忠者,忠于國家,至死不渝。介者,耿直、堅定,一生固守真我,不因外界環境而稍稍折損自己的鋒芒。 0 0 0
- 郭嵩燾在日記中說,有一個朋友問他,為什麼湖南這麼出人才。 他回答說:“楚人只帶三分蠢氣,蓋孔子所謂其愚不可及。” 朋友聽後十分同意,說:“自古成名者,多由笨干,是以有字顛、畫迂、詩癡,浮光掠影,終不濟事。” 0 0 0
- 身為總督眷屬,他們需要與同一層次的家庭社交,也需要有自己的生活和娛樂。曾國藩以自己的“聖人” 標准,去約束他們的日常生活,勢必讓他們在社會上顯得寒酸落伍,造成他們在社交及生活中的種種尷尬不便。 0 0 0
- 就是派往各地,做鄉試的主考官,到各地選取舉人。鄉試結束時,地方官場要送給主考官員一筆“辛苦費”,往往高達數千兩。這筆收入,會使一個窮困的翰林一夜“暴富”。所以大家都拼命想得到這個差事。因為想當主考的人太多,所以後來朝廷就通過考試來選拔。誰考試成績出眾,誰就去外地當主考。 0 0 0
- 中國式思維的最大弱點是喜歡從整體上、宏觀上把握一切,卻缺乏嚴密細致的推理過程。 0 0 0
- 他們謹循道光“修修抹抹”,敷衍度日的政治方針,山雨欲來風滿樓,滿朝卻昏睡如醉,大家如同坐在一輛老舊破車里的乘客,眼看著它奔向深淵,卻都噤口不言,如同不涉己事。 0 0 0
- 晚年的他仍然勞心苦力,片刻不休。他說:“盛世創業垂統之英雄,以襟懷豁達為第一義;末世扶危救難之英雄,以心力勞苦為第一義。”這並非漂亮話,實際上,他一直是這樣做的。雖然身患高血壓、動脈硬化、下肢浮腫、腳軟、廟氣、失眠諸症,更因青光眼、白內障導致一目失明,“難于閱讀”,“不能多見客,不能多說話”,他卻仍然盡職盡責地為國工作,一點也不偷懶。 0 0 0
- 聖人有所言,有所不言。積善余慶,其所言者也;萬事由命不由人,其所不言者也。 0 0 0
- 曾國藩發現,這些人的精神氣質與以前的朋友們大有不同。他們都是理學信徒,有著清教徒般的道德熱情。他們自我要求嚴厲峻烈,對待他們真誠嚴肅,面對滾滾紅塵內心堅定。 這些朋友給了他極大的影響:………… 三十歲前的曾國藩人生目標只是公民富貴、光宗耀祖。結識了這些良友之後,檢討自己,不覺自慚形穢,因毅然立志自新:慨然思盡滌前日之汙,以為更生之人,以為父母之肖子,以為諸弟之先導。 正是在三十年這一年,曾國藩立下了“學做聖人”之志。 0 0 0
- 人的一生,就如同一個果子成熟的過程,不能著急,也不可懈怠。人的努力與天的栽培,會讓一顆樹靜靜長高,也會讓一個人慢慢成熟:"毋揠毋助,看平地長得萬長高"。 0 0 0
- 回首往事,他越來越認同,人的主觀努力能施展的范圍其實相當狹窄,環境和時機遠比人的努力重要。 0 0 0
- 曾國藩終生對“恒”最為用力。舉讀書一例,他推崇“讀書不二” :“一書未點完,斷不看他書,東翻西閱,都是詢外為人。” 0 0 0
- 所以要想勤與恒,就從兩點做起,“不譏笑人,不晚起”,這兩點真實平實近于迂。 他說一輩子從這兩句話中受益良多,可去一切驕慢虛妄。這話誰都懂,覺得也不怎麼高明,後來才覺得,他的厲害之處在于踐行終身。 0 0 0
- 胡適曾有一段時間深信老子說,“至柔可以克萬物”。後來他去美國大峽谷看到很大的瀑布,就對韋蓮司說,你看,水的力量多大啊,水至柔,柔可以克萬物。 韋蓮司就以典型的理性邏輯思維告訴他,你錯了,水絕對不會因為柔弱才有力量,水的力量是因為有勢能。 0 0 0
- 中國曆史流傳最廣的思維方式是喜歡從整體上、宏觀上把握一切,卻缺乏嚴密細致的推理過程。比如:儒家學說就認為,一個人如果做好道德修煉,則處理世間一切問題都會迎刃而解。這顯然是非理性的。 ——張宏傑《曾國藩的正面與側面》 這段話深得我心,我很不喜歡某些總寫心靈雞湯類句子的,總是空口安慰或愚惑人們要看淡放下,才能得到幸福快樂之類。因為真的只有虛幻的自欺而已,並無理性邏輯。 人生挫折、愛情煩惱等等並非看淡放下即可消亡或解決,還是得去做實際行動。 所以,人生,真正的力量是勇氣和前行,而不是看淡或放下。 0 0 0