- 忠者,忠于國家,至死不渝。介者,耿直、堅定,一生固守真我,不因外界環境而稍稍折損自己的鋒芒。 0 0 0
- 郭嵩燾在日記中說，有一個朋友問他，為什麼湖南這麼出人才。 他回答說：“楚人只帶三分蠢氣，蓋孔子所謂其愚不可及。” 朋友聽後十分同意，說：“自古成名者，多由笨干，是以有字顛、畫迂、詩癡，浮光掠影，終不濟事。” 0 0 0
- 身為總督眷屬，他們需要與同一層次的家庭社交，也需要有自己的生活和娛樂。曾國藩以自己的“聖人” 標准，去約束他們的日常生活，勢必讓他們在社會上顯得寒酸落伍，造成他們在社交及生活中的種種尷尬不便。 0 0 0
- 就是派往各地，做鄉試的主考官，到各地選取舉人。鄉試結束時，地方官場要送給主考官員一筆“辛苦費”，往往高達數千兩。這筆收入，會使一個窮困的翰林一夜“暴富”。所以大家都拼命想得到這個差事。因為想當主考的人太多，所以後來朝廷就通過考試來選拔。誰考試成績出眾，誰就去外地當主考。 0 0 0
- 中國式思維的最大弱點是喜歡從整體上、宏觀上把握一切，卻缺乏嚴密細致的推理過程。 0 0 0
- 他們謹循道光“修修抹抹”，敷衍度日的政治方針，山雨欲來風滿樓，滿朝卻昏睡如醉，大家如同坐在一輛老舊破車里的乘客，眼看著它奔向深淵，卻都噤口不言，如同不涉己事。 0 0 0
- 晚年的他仍然勞心苦力，片刻不休。他說：“盛世創業垂統之英雄，以襟懷豁達為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。”這並非漂亮話，實際上，他一直是這樣做的。雖然身患高血壓、動脈硬化、下肢浮腫、腳軟、廟氣、失眠諸症，更因青光眼、白內障導致一目失明，“難于閱讀”，“不能多見客，不能多說話”，他卻仍然盡職盡責地為國工作，一點也不偷懶。 0 0 0
- 聖人有所言，有所不言。積善余慶，其所言者也；萬事由命不由人，其所不言者也。 0 0 0
- 曾國藩發現，這些人的精神氣質與以前的朋友們大有不同。他們都是理學信徒，有著清教徒般的道德熱情。他們自我要求嚴厲峻烈，對待他們真誠嚴肅，面對滾滾紅塵內心堅定。 這些朋友給了他極大的影響：………… 三十歲前的曾國藩人生目標只是公民富貴、光宗耀祖。結識了這些良友之後，檢討自己，不覺自慚形穢，因毅然立志自新：慨然思盡滌前日之汙，以為更生之人，以為父母之肖子，以為諸弟之先導。 正是在三十年這一年，曾國藩立下了“學做聖人”之志。 0 0 0
- 人的一生，就如同一個果子成熟的過程，不能著急，也不可懈怠。人的努力與天的栽培，會讓一顆樹靜靜長高，也會讓一個人慢慢成熟："毋揠毋助，看平地長得萬長高"。 0 0 0
- 回首往事，他越來越認同，人的主觀努力能施展的范圍其實相當狹窄，環境和時機遠比人的努力重要。 0 0 0
- 曾國藩終生對“恒”最為用力。舉讀書一例，他推崇“讀書不二” ：“一書未點完，斷不看他書，東翻西閱，都是詢外為人。” 0 0 0
- 所以要想勤與恒，就從兩點做起，“不譏笑人，不晚起”，這兩點真實平實近于迂。 他說一輩子從這兩句話中受益良多，可去一切驕慢虛妄。這話誰都懂，覺得也不怎麼高明，後來才覺得，他的厲害之處在于踐行終身。 0 0 0
- 胡適曾有一段時間深信老子說，“至柔可以克萬物”。後來他去美國大峽谷看到很大的瀑布，就對韋蓮司說，你看，水的力量多大啊，水至柔，柔可以克萬物。 韋蓮司就以典型的理性邏輯思維告訴他，你錯了，水絕對不會因為柔弱才有力量，水的力量是因為有勢能。 0 0 0
- 中國曆史流傳最廣的思維方式是喜歡從整體上、宏觀上把握一切，卻缺乏嚴密細致的推理過程。比如：儒家學說就認為，一個人如果做好道德修煉，則處理世間一切問題都會迎刃而解。這顯然是非理性的。 ——張宏傑《曾國藩的正面與側面》 這段話深得我心，我很不喜歡某些總寫心靈雞湯類句子的，總是空口安慰或愚惑人們要看淡放下，才能得到幸福快樂之類。因為真的只有虛幻的自欺而已，並無理性邏輯。 人生挫折、愛情煩惱等等並非看淡放下即可消亡或解決，還是得去做實際行動。 所以，人生，真正的力量是勇氣和前行，而不是看淡或放下。 0 0 0