- 變態是符合人性卻背離理性的行為。 0 0 0
- 我們頭腦的錯亂是我們盲目屈從我們的欲望、我們不能控制和平息我們感情的結果。由此導致了迷狂、厭惡、不良嗜好、傷感引起的憂郁、遭拒絕後的暴怒，狂飲暴食、意志消沉以及引起最糟糕的疾病——瘋癲的各種惡習。 0 0 0
- 正如死亡是人類生命在時間領域的界限，瘋癲是人類生命在獸性領域的界限。 0 0 0
- 憂郁症患者喜歡獨處，躲避人群；這些使他們更沉溺于他們譫妄的對象或屈從于支配他們的感情，與此同時他們似乎對其他一切都無動于衷。 0 0 0
- 這種危機使瘋人與自身的意義相沖突，使理性與非理性相沖突，使人類的精明詭計與瘋人的盲目相沖突。 0 0 0
- 心理學作為一種治療手段從此以懲罰為中心來建構。它首先不是解脫病人，而是按照嚴厲的道德要求制造痛苦。 0 0 0
- 知識變得越抽象複雜，產生瘋癲的危險性就越大。 0 0 0
- 靈魂如同一葉小舟，被遺棄在浩瀚無際的欲望之海上，憂慮和無知的不毛之地，知識的海市蜃樓中或無理性的世界中。這葉小舟完全聽憑瘋癲的大海支配，除非它能拋下一只堅實的錨——信仰，或者揚起它的精神風帆，讓上帝的呼吸把它吹到港口。 0 0 0
- 各種精神失常、各種自戀錯覺、各種感情，發展到盲目的地步便是名副其實的瘋癲。因為盲目是瘋癲的突出特征。 0 0 0
- 這個世界有多少種性格、野心和必然產生的幻覺，不可窮盡的瘋癲就有多少種面孔。 0 0 0
- 自從人類墮落以後，人類就把勞動視為一種苦修，指望它具有贖罪的力量。 0 0 0
- 自戀是愚蠢在其舞蹈中的第一個舞伴。其原因在于，它們具有一種特殊的關系：自戀是瘋癲的第一個症狀。其原因還在于，人依戀自身，以致以謬誤為真理，以謊言為真實，以暴力和丑陋為正義和美。“這個人比猴子還丑陋，卻自以為如海神般英俊；那個人用圓規畫出三條線便自以為是歐幾里德；第三個人自以為有美妙的歌喉，其實他在七弦琴前像個傻瓜，他的聲音就像公雞在啄母雞。”在這種虛妄的自戀中，人產生了自己的瘋癲幻象。這種瘋癲象征從此成為一面鏡子，它不反映任何現實，而是秘密地向自我觀照的人提供自以為是的夢幻。瘋癲所涉及的與其說是真理和現實世界，不如說是人和人所能感覺的關于自身的所謂真理。 0 0 0
- 人的終結、時代的終結都帶著瘟疫和戰爭的面具。威脅著人類生存的是這種萬物都無法逃避的結局和秩序。甚至在此岸世界都感受到的這種威脅是一種無形之物。但是在該世紀的最後歲月，這種巨大的不安轉向了自身。對瘋癲的嘲弄取代了死亡的肅穆。人們從發現人必然要化為烏有轉向戲虐地思考生存本身就是虛無這一思想。面對死亡的絕對界限所產生的恐懼，通過一種不斷的嘲諷而轉向內部。人們提前解除了恐懼，把死亡變成一個笑柄，使它變成了一種日常的平淡形式，使它經常再現于生活場景之中，把它分散在一切人的罪惡、苦難和荒唐之中。死亡的毀滅已不再算回事了，因為它已無處不在，因為生活本身就是徒勞無益的口角、蠅營狗苟的爭斗。頭腦將變成骷髏，而現在已經空虛。 0 0 0
- 商業的靈魂就是自私自利，因此很容易變得妒忌別人，並為了達到目的而不擇手段。此外，這種自由也絕不是真正正常的自由。這種自由在各方面都是受到同最正當的個人欲望相對立的要求制約和騷擾。這是謀利的自由，結黨營私的自由、金融組織的自由，而不是人的自由、思想的自由和心靈的自由。商業自由使人的思想永遠不能接近真理，使人的本性必然陷于矛盾，使人的時間脫離四季的變化，使人的欲望屈從于利益的法則。 0 0 0
- 貧困的這一角色之所以是必要的，原因在于它不可能被壓制住，還在于它使財富的積累變得可能。如果窮人多勞動而少消費，就能使國家富強，使國家致力于經營土地、殖民地、礦山，生產行銷世界的產品。總之，沒有窮人，國家就會貧窮。貧困成為國家不可或缺的因素。窮人成為國家的基礎，造就了國家的榮耀。人口本身就是財富的一個因素。它確實是財富的某種用之不竭的源泉。人口越多越好，因為它將為工業提供廉價勞動力，從而降低成本，促進生產和山業的發展。 0 0 0
- 電閃雷鳴的暴風雨之夜是一種跡象，充分地表明大自然在撕裂、折磨著自己。它已達到了內在矛盾的極點。它用這金色的閃電揭示了一種最高權力。這種權力既是它自己又是它之外的某種東西：即屬于一個瘋癲心靈的權力。這個心靈在孤獨中已抵達這個傷害它的世界的極限，當它為了駕馭自己而使自己有權與這個世界合而為一時，它就轉過來反對自己並消滅自己了。 0 0 0
- 瘋癲已變得使人有可能廢除人和世界，甚至廢除那些威脅這個世界和使人扭曲的意象。它遠遠超出了夢幻，超出了獸性的夢魘，而成為最後一個指望，即一切事物的終結和開始。這不是因為它像德國抒情詩那些表達了一種希望，而是因為它包含著混亂和末日啟示的雙重含義。 0 0 0